Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
vikt såsom en åt djävulen betald lösepänning. Denna
åskådning måste på Origines’ tid ha varit mycket
utbredd — den ligger den populära uppfattningen
mycket nära och understöddes dessutom genom
marcionitiska teser. Origenes har också accepterat
den och förbundit den med föreställningen om ett
bedrägeri, för vilket djävulen blivit utsatt, en
föreställning, som först återfinnes hos Basilidianerna:
genom den lyckade förförelsen har djävulen erhållit
en rätt till mänskligheten; denna rätt eller inteckning
kan ej förstöras, utan endast avlösas. Gud erbjuder
djävulen Kristi själ i byte för människornas. Detta
bytesförslag var emellertid oärligt, enär gud visstet
att djävulen icke kunde kvarhålla Kristi själ, efter
som en syndfri själ måste förorsaka honom kval.
Djävulen gick in på handeln och blev den lurade.
Kristus kom icke i dödens och djävulens våld, utan
övervann båda. 5) Kristus, den köttvordne guden,
äger betydelse som överstepräst och medlare mellan
gud och mänskorna.
Denna sällsamma frälsningsteori, enligt vilken gud
åvägabringar mänsklighetens återlösning genom ett
bedrägeri, för vilket djävulen faller offer, återfinnes
utom hos Origenes och mystikern Marcion även
hos så fräjdade kyrkolärare som Gregorius av Nyssa,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
