Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
just de idéer, som i dess historia hittills varit de
mäktigaste och inflytelserikaste. Tertullianus,
Origenes, Athanasius, Augustinus, Anshelm av
Canterbury, Luther, Calvin, Zinzendorf — alla dessa
lärare, säger en modärn teolog [1], kunna alls icke
begripas med utgångspunkt från Jesu predikan; men
med utgångspunkt från Paulus kunna de alla förstås,
naturligtvis med behövliga mellanleder. Ty för dem
alla var frälsningshistorien kristendomens ryggrad,
de levde för det, som de hade gemensamt med
Paulus; men med evangeliernas Jesus har Pauli
återlösningslära ej det ringaste att skaffa.
Ja, vid närmare eftersyn faller det snart i
ögonen, att vad som vår tid värderar hos Jesus, alls
inte spelar någon roll hos aposteln. Jesu moraliska
egenskaper, hans renhet och fromhet, hans
verksamhet bland sitt folk som lärare och hjälpare,
hans kamp mot fariséismen, hela det konkreta
etiskt-religiösa innehållet i hans jordeliv, betyder för Pauli
lära om Kristus ingenting. Delvis beror detta därpå,
att Paulus saknar personlighetens, den mänskliga
individualitetens begrepp [2]. Kristi död och
uppståndelse är det enda »historiska» material, på vilket
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
