Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
senare är namnets undergörande kraft ett bevis på
Jesu Messiasvärdighet. Enligt Apostlagärningarna
utföra Paulus och Petrus sina underbara helbregdagörelser
helt enkelt därigenom att de läsa Jesu
namn över den sjuke; när det i 3 kap. 16 vers
heter: »och genom tron på hans namn, har hans
namn stärkt denna, vilken I sen och kännen», så kan
här ej råda minsta tvivel om att namnet självt, brukat
som formel, här tänkes som det verksamma agens.
Även i Matthæus-, Markus- och Lukasevangelierna
finner man klart och tydligt den åskådningen
uttalad, att blotta namnet, det uttalade eller åkallade
namnet Jesus, är det instrument, medels vilket man
kan utdriva djävlar, bota sjuka, profetera, tala
tungomål, utan skada dricka gift, vandra över ormar och
skorpioner o. s. v. I evangelierna likaväl som hos
kyrkofäderna och apokryferna möter man en
åskådning, som står på alldeles samma nivå som den
hedniska namnkulten, så till vida som dess innersta
väsen är tron på den magiska verkningskraften hos
Jesu namn [1].
Efter denna orientering med hänsyn till
namnkultens betydelse och utbredning torde man kunna
förstå, huru det liturgiska bruket av uttryck sådana
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
