Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
ställning till de specifikt religiösa problemen, blir
ordflödet allt och tankeinnehållet intet. Man får
visserligen veta att Kutter förkastar den ortodoxa
kyrkoläran, och att han ringaktar den teologiska
vetenskapen, men hans egen positiva ståndpunkt
inskränker sig egentligen till ett ständigt upprepande
av maningen »tillbaka till levande gud!» Att det
finns en levande gud, som uppenbarat sig i
evangeliet om Jesus Kristus, och som människan kan
och bör älska av allt sitt hjärta och all sin själ,
det är för Kutter ett självklart axiom, som e)
behöver bevisas. Alla de oöverstigliga svårigheter,
som vårt modärna tanke- och kulturliv uppvisar
mot en sådan gudstro, ha ingen betydelse, existera
icke för Kutter. Hans trosvarma gemyt har med
en nästan feberaktig våldsamhet gått upp i det
praktiska reformintresset, hans glödheta entusiasm
utstrålar en värme, som kommer tankarna att mista
sina fasta konturer, det intellektuella att förgasas till
en formlös känslovärld, där logiskt tänkande och
vetenskaplig erfarenhet ingenting betyder. Det lider
inte tvivel, att denna extatiska sinnesförfattning är
fullt äkta hos Kutter, men det är lika säkert, att
själva utgångspunkten från religionsfilosofisk
synpunkt är lika okritisk, oklar och ohållbar som den
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
