Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
absoluta. Likaså är det falskt att tillägga det gudomliga
väsendet sedliga predikat. Det moraliska är
specifikt mänskligt, men gud är »jenseits von Gut und
Böse» (hinsidan gott och ont); vi kunna alltså icke
häller instämma med dem, vilka definiera gud som
den sedliga världsordningen. Talet om »levande
gud» har i våra öron en främmande klang, vi tala,
säger kyrkoherde Pflüger, aldrig eller sällan om
gud, icke ens i predikan eller den kyrkliga
undervisningen. Vill man ha en etikett för denna
världsåskådning, så kan man kalla den för en agnosticism,
som tenderar till panteism.
Vad religionen beträffar, så hävdar den modärne
schweizerteologen, att någon absolut religion icke
finnes, och att en senare tid kommer att blicka
tillbaka på vår kyrkliga kristendom på samma sätt
som vi nu betrakta antikens mytologi. Blott i och
genom naturlagarna känna vi guds vilja; att utforska
dem och bringa vårt liv i samklang med dem är
ett stycke religion. Bönen är för oss en övervunnen
ståndpunkt; på en guds speciella »försyn» bygga
vi icke. Med »guds kärlek» trösta vi varken oss
själva eller andra, men på våra medmänniskors
humanitet och det mänskliga samfundets växande
solidaritet förlita vi oss. Till en del ger oss alltså
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
