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E. LINDERHOLM
det i ordalag, sora visserligen äro betydelselösa för uppfattningen
af pietismen, men som äro dess mer karakteristiska för den
rationalistiska teologi, han företräder, och därför förtjänar att
utan förändring återgifvas. De »dogmer», som fylla pietistens
hela sinne, äro dessa:
»Gott ist streng gerecht, der Mensch an sich durchaus
unfähig das Wahre in der Religion zu erkennen und das Gute zu
wollen und zu vollbringen; die religiöse Wahrheit, die er sieht,
und das Gute, das er verwirklicht, hat nicht er, der Ohnmächtige,
sich selbst, sondern der Gnade Gottes durch Christus
zuzuschreiben; nur für den von der Gnade Gottes Erweckten gibt
es ewige Seligkeit; denn ihn hat Christus, dessen Verdienst er
sich durch den Glauben angeeignet, durch seinen blutigen Tod
von der Strafgerechtigkeit Gottes losgekauft; der Unerweckte
ist in Folge der Uebertretung der Urältern ein Sohn des ewigen
Verderbens.»1
Med dessa satser har man enligt författarens mening uttömt
hela den pietistiska teologien, hvars rätta innebörd han
ytterligare anser sig klargöra, då han yttrar:
»Zuvörderst muss ich . .. darauf hinweisen, dass die
angegebenen Sätze, welche das Gemüth des Pietisten gänzlich
einnehmen und sein Gefühl krankhaft afficiren, unwürdige Begriffe
von der Majestät Gottes und der Kraft der menschlichen Natur
enthalten, desshalb auch die Sittlichkeit der ihnen nachlebenden
bedrohen, ausserdem eben so wenig unter sich selbst
zusammenhängen, als sie in der h. Schrift gegründet sind und dem Geiste
des Protestantismus entsprechen.»2
Till detta lägges sedermera bl. a. äfven det, att pietismen
undergräfver t. o. m. den borgerliga lyckan och hotar den
politiska ordningen.3 Detta gäller väl dock den samtida
pietismen.
Vi öfvergå till BretscHNEIDER’s kritik af pietismen. Denna
innehåller inga nya angreppspunkter. Han vill blott fastslå
ett erkändt faktum: »Darüber ist man einverstanden, dass der
Grundcharakter des Pietismus das vorherrschende starke Gefühl
ist von der sittlichen Verdorbenheit der menschlichen Natur und
1 Fritzsche, a. a. s. 47.
2 Ibdm s. 48.
3 Ibdm s. 57.
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