Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - II. Meddelanden och aktstycken - Em. Linderholm, Ärkebiskop Söderbloms vigning av biskop i Reval år 1921
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
33 2 meddelanden och aktstycken
på svenska. Den av Fosterlandsstiftelsen anställde pastor Klasson,
som under min vistelse i Reval, efter undergånget förhör hos biskop
Kukk, fick fullmakt att förrätta alla prästerliga förrättningar inom
estniska kyrkan, är bosatt vid folkhögskolan på Nuckö, där han
meddelar religionsundervisning. Befolkningen där önskar svensk
predikant och enskild själavård på svenska. Han har senare, den i spet. 1921,
mottagit kallelse att i Wormsö efterträda den avlidne kyrkoherden Malm.
Den nordliga delen av Nuckö bildar en församling, Rickholz, av endast
svensktalande. Önskvärt vore, att den utan hinder av förbindelsen
med moderförsamlingen kunde anslutas till det svenska prosteri, som
är bildat och som estniska kyrkans kyrkomöte (Kirchentag) bekräftat.
Tjänstförrättande prost är, tills ordinarie hilmer väljas, kyrkoherde Nils
Linderstam i Reval. Önskan framställdes om hans installation. Men en
sådan torde ej böra förrättas, förr än hans lönevillkor och församlingens
budget i det hela blivit fastare och mera varaktigt ordnade. Svensk
folksekreterare är herr Blees. Stor förtjänst 0111 svenskheten liar herr
Pohl, såsom redan omtalats.
Omkring 120,000 (enligt andra uppgifter 100,000) av den
estniska befolkningen äro ortodoxa. Under ryska tiden framkallades
övergångar med lock och pock. Ett stort antal kyrkor byggdes, som
nu delvis stå alldeles övergivna. Även en del av intelligensen övergick,
enär det var enda möjligheten, 0111 man ville bekläda vissa ämbeten.
Sedan tvånget upphört, har en stor mängd återgått till fädrens tro.
Redan förut liände det i många fall, att föräldrar, som låtit sig lockas
till övergång, trots lagens stränga föreskrifter läto barnen uppfostras
i evangelisk tro.
Sedan friheten inträtt, har förhållandet mellan den evangeliska
kyrkan och den ortodoxa kyrkan i Estland blivit det allra bästa,
präglat av inbördes broderskap och förtroende. Gemensamnia liårda
erfarenheter från revolutionstiden, som professor von Stromberg skildrat,
ha bidragit till detta närmande. De ortodoxa i Estland kalla sig nu
apostoliska och betrakta sig såsom självständiga i förhållande till den
ryska kyrkan. De använda evangeliska sånger, predikan på
folkspråket, nummertavlor, på sista tiden till och med orglar. En rysk
präst, broder till nuvarande statsöverhuvudet Päts, var med vid
invigningen och frambar därstädes till den nyvigde biskopen en mycket
hjärtlig lyckönskan, förmenande att Estlands evangeliska kristenhet nu
först fått den fulla karaktären av kyrka. En så kallad apostolisk
ortodox biskop finnes i Estland, likaledes finns i Finland en ortodox
biskop. Det behövs enligt ortodox kyrkorätt en tredje för att bilda
en relativt självständig del av den ortodoxa kyrkan, som över allt
erkänner det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel såsöm andligt
överhuvud.
När Riigivanem (riksälsten) Päts påföljande dag berättade
för 111ig om dessa strävanden, var jag i tillfälle att omtala de
teser, som på Gustaf II Adolfs tid utgåvos i Uppsala år 1620 av
hovpredikanten Johannes Bothvidi för att klargöra
överensstämmelser ocli skiljeläror mellan den evangeliska och den ortodoxa kyrkan
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
