Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Kunna vi veta något om Gud? Af C. P. Wikner. II
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
144
ser jag icke, hvarföre man skulle finna sig föranlåten
att skona de temligen värdelösa qvarlefvorna af en
på allt godt blottad existens. Det är af detta skäl
som jag misstänker det nämnda fredsslutet. Och när
jag rätt bepröf-var saken, så ser det för mitt öga
verkligen så ut, som om både theologen och filosofen
i och med den nämnda överenskommelsen ställt sig
alldeles invid randen af ett brådjup, der den
ene i hvilket ögonblick som heldst kan nedstörta
den andre. Han skall dervid måhända sjelf förlora
jernnvigten och dragas med i fallet, men motståndaren
skall dock vara krossad. Det är ju en ganska vanlig
taktik. Men låtom oss se, hvari faran egentligen
består. Att Gud är en person eller ett subjekt, kan
den sanningen vara så ödesdiger för filosofiens och
theologiens förkämpar ?
Att hafva kunskap om något - hvad är det? Det är icke
min afsigt ait här gifva en logisk definition, men jag
tager mig friheten att påpeka en omständighet, som
icke kan förnekas, derföre att den är faktisk. Hvad
det än i öfrigt måtte betyda, när jag säger, att jag
har kunskap om något, ett är säkert, och det är, att
det, hvarom jag har kunskap, gör jag till objekt för
min kunskap. Det, hvarom jag har kunskap, förnimmes
af mig, är för mig ett förnummet, ett objekt. Subjekt
åter är ju det, som sjelft förnimmer. Gud är ett
subjekt; jag har om Honom kunskap: alltså, jag gör
till objekt något, som egentligen är subjekt. Kan
detta vara riktigt? Att vara subjekt är väl icke
alldeles detsamma som att vara objekt, och då kan det
väl heller icke vara berättigadt att i och med det ena
också ponera det andra. Ja, en uppfattning, som gör
Gud till objekt, måste vara rent af oriktig. Gud är
nemligen, enligt hvad vi nyss medgifvit, subjekt. Men
hvad Gud är, det är han hel och hållen. Hvarje Hans
egenskap är fullkomlighet, och denna fullkomlighet
måste finnas i hvilken punkt af Hans väsen som
heldst. Funnes den der icke, så skulle Han ju i
någon punkt af sitt väsen sakna en fullkomlighet
eller vara ofullkomlig.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
