Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Kunna vi veta något om Gud? Af C. P. Wikner. II
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
147
vara fullständig; i den får icke saknas något af
fullkomlig-lighet, hvilket med andra ord betyder,
att all fullkom-het måste vara Guds eller återfinnas
i Honom. Men till fullkomligheterna hörer väl äfven
det, som vi kalla tillvaro, hvilket man kan förstå
deraf, att ett väsen, som för öfrigt utmålas med
allehanda förträffligheter, men som icke finnes till,
i och med detsamma betydligt sjunker i vår aktning,
aldraheldst som det, hvilket icke finnes till, icke
kan hafva några egenskaper alls. Men är tillvaron
en fullkomlighet, så tillhörer hon i likhet med
alla fullkomligheter Gud, och tillhör Honom hel
och hållen, så att det icke finnes någon tillvaro,
som icke är Hans egen. Om nemligen en sådan funnes,
så saknade Gud denna, saknade en fullkomlighet, vore
icke fullkomlig. Är åter all tillvaro Hans egen,
så finnes ingen annan tillvaro än Hans. Men då är
det gifvet, att min tillvaro såsom en annan än Hans,
är ett nonsens, en orimlighet, ett intet, eller med
andra ord: jag - ty dermed menar jag ju något annat
än Gud - finnes ej till.
Här se vi följden af att äta kunskapens förbudna
frukt: man stannar vid den upproriske, den fallne
andefurstens "antingen ... eller" - antingen Gud eller
jag: en af oss måste bort. Men sedan detta skett,
huru går det då med kunskapen? Antingen är Gud borta,
och då är kunskap om Gud kunskap om intet; eller ock
är jag borta, och då är min kunskap ingens kunskap.
Och härmed kunde vi - såsom det synes - säga farväl åt
alla våra förhoppningar om theologisk och filosofisk
kunskap. Det återstår dock ännu något, innan vi uttala
detta aftvingade farväl. Den fråga, med hvilken vi här
sysselsätta oss, gäller vetande om Gud, icke blott
kunskap i allmänhet. Nu är vetandet, såsom vi hafva
sett, en art af kunskap, nemligen den vissa och klara;
och det är tydligt, att om vi, enligt det föregående
icke kunna om Gud ega någon kunskap alls, så kunna
vi icke heller ega det särskilda slags kunskap,
som kallas
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
