Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Kunna vi veta något om Gud? Af C. P. Wikner. III
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
209
eller Person; så måste den fullkomliga kunskapen vara
det fullkomliga Jaget eller den fullkomlige Personen.
Men det var icke - invänder man - om denna full
komliga kunskap, som vi här skulle tala, utan om vår
kunskap, hvilken ju icke är fullkomlig. Härpå svaras,
att vi visserligen skulle tala om vår kunskap och då
också om den ofullkomliga kunskapen, men vår uppgift
var dervid att af denna ofullkomliga kunskap gifva
en förklaring eller säga, hvad hon är. Men vill jag
säga, hvad en ofullkomlig kunskap är, så innebär
detta nödvändigt för mig en fordran, att först göra
mig redo för, hvad kunskapen är i sin sanning och
fullkomlighet, och sedan se till, hvad som skiljer
den fullkomliga kunskapen från den ofullkomliga,
eller uppvisa, hvaruti den senares ofullkomlighet
består. Eller ined andra ord: om jag vill förklara
uttrycket ofullkomlig kunskap, så blir det också
min uppgift att förklara kunskapens ofullkomlighet
eller säga, hvaruti denna består; men detta blir mig
alldeles omöjligt, innan jag vet, hvaruti kunskapens
fullkomlighet eller den fullkomliga kunskapen
består. Man kan nemligen icke säga, hvaruti en brist
består, innan man vet, hvad som fattas, d. ä. innan
man känner den motsvarande fullkomligheten. Det blir
derföre alldeles riktigt att fråga: hvad är kunskap
såsom sådan d. v. s. en fullkomlig kunskap?, innan
man söker att besvara frågan om en ofullkomlig och
bristfällig kunskap.
Och är det visadt, att den fullkomliga kunskapen
innebär identiteten mellan förnimmande och
förnummet, så är det gifvet, att hos den ofullkomliga
kunskapen en brist i detta afseende skall ega rum. I
den ofullkomliga kunskapen finnes alltså mellan
förnimmandet och det förnumna en relativ identitet,
men också en relativ söndring. Men det, som uttrycker
söndringen, är då frånvaro af kunskap.
Innan vi på lösningen af de förut anmärkta
svårigheterna använda den nu vunna insigten, vilja
vi uppleta än-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
