Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
synd och dom och död och rening från allt vad
besmittelse heter, och skulden, som förorsakar
döden och domen. Guds ande är den stora
fullkomliga reningselden.
Men för detta måste vår Herre Jesus döpas med
blodsdopet. Och inför detta var det han
ängslades. Anden kunde icke utgjutas, förr än
Frälsaren dött och uppstått och farit till himmelen.
Försoningsblodet är det medel, som Anden
använder för sitt reningsverk. ”Medelst tron i hans
blod” sker försoningen, säger aposteln Paulus,
Rom. 3: 25.
Ja, Jesu ärende var av tyngsta slag. Vi kunna
icke fullt fatta vad som ligger i dessa ord: ”Men
jag måste genomgå ett dop, och hur ängslas jag
icke, till dess det är fullbordat”.
Vi skola nu betrakta de tre huvudtankarna i
vår text: Jesu blodsdop, Jesu eld samt de
praktiska verkningarna därav på jorden.
I.
Jesu blodsdop.
Vår frälsare skulle införa, ”hava fram”, den
eviga rättfärdigheten. Därför sade han till
Johannes döparen: ”Det höves oss att uppfylla all
rättfärdighet”. Och så begynte han själv med
vattendopet. Det var det första. Förebilderna
hade genom rening i vatten pekat härpå. Och
Jesus började från början. Efter dopet i Jordan
följde sedan ett liv i rättfärdighet och uppfyllelse
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
