Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
GOETHEHAUS I WEIMAR. 29!»
motsatser — sådana som tron på den uppenbarade
kristendomen och på den individualistiska evolutionen
—• kunna sammanjämkas, eller att en stoisk och en
epikureisk lefnadsvishet kunna förenas. Det är just i sin "
mogna ålder han ger individualismens lösen:
>
Was vom Christen thum gilt, gilt von den Stoikern — freien
Menschen geziemet es nicht, Christ oder Stoiker sein!
Och det är mot behofvet af en uppenbarad religion ban
riktat det lika stolta ordet:
Den, som har vetenskap och konst,; han har religion;
den, som ej har dem — han hafve religion;
Goethe är den egentligen stiftaren af den
indivi-dualistiskt-evolutionära religionen, emedan ban bragt de
rikaste naturliga gåfvor till den fullaste själfutveckling
och emedan han tillika, djupare än kanske någon före
honom, känt att människan i sin egen natur och i sin
egen kraft äger möjligheterna till en sådan utveckling.
Ej utifrån, som sjuttonhundratalet trodde, nej inifrån
försiggick enligt honom denna personlighetens utveckling
till den högsta frihet inom de — af vår egen natur och
af tingens natur — utstakade gränserna. Alla Goethes verk
äro, enligt hans egna ord, själfbekännelser. Men två
äro det mer än de öfriga, Wilhelm Meister och Faust,
hvilka båda uttala att lifvets konst — eller »den sköna
verklighetens idealitet» — består i den själfbehärskade
friheten, den, som ger individen rätten att skapa sin
egen sedelag när han kan sätta sin egen gräns. Denna
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
