Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
316
tals än den, som med detta lifvet står i ett dylikt
vilkorligt sammanhang. Men i ett sådant sammanhang
med detta lifvet och hvad der försiggår, står icke det
tillstånd, som vi kallat evighetstillståndet, utan endast
det, som vi kallat mellantillståndet. Det förra
tillståndet, såsom ett tillstånd af fullständig
individuali-sation, är också ett tillstånd af fulländad
sjelfständighet eller frihet, och ett sådant tillstånd kan aldrig
vara i vanlig mening följd af ett annat tillstånd, så
att det till sin beskaffenhet skulle bero deraf, hvad
som inom annat område skett eller icke skett.
Medvetandets riktande på detta evighetstillstånd kunde
derföre icke hafva en så direkt praktisk användning
som tanken på ett utom tiden fallande tillstånd, hvars
beskaffenhet af salighet eller osalighet berodde derpå,
huru man här förhållit sig till Guds bud och till
hans frälsande nåd. Det är ock naturligt, att, om
medvetandet derpå riktades i de tider, då våra
religiösa urkunder först sågo dagen, så skulle i alla fall
hvarje närmare utförande af medvetandets då gifna
innehåll blifva omöjligt, emedan de dertill erforderliga
kathegorierna ännu icke funnos till. Antydningar om
en alltings återställelse till full harmoni saknas dock,
såsom bekant är, icke i våra heliga skrifter; och våra
theologer synas mig haft svårt nog att vid sin
bibeltolkning komma ifrån dessa, liksom deras motståndare
haft svårt att komma ifrån det i skriften så bestämdt
och uttryckligt gifna talet om en evig fördömelse.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
