Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - IX. Huysmans — Bourget — Slutning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ft
gennemlever og gennemtænker paa denne Vis den hele Katholicisme,
indtil han bliver en barnligt og fromt Troende, men stadig kæm-
pende med sit Legeme, med sine erotiske Tilbøjeligheder, sine sata-
niske Syner, sin Maves Krav og sin Tænkeevnes Modstand. Han
vælter sig i Støvet foran Skriftestolen og bekender alle sine Laster
med den samme perverse Vellyst som Rousseau i Confessions, men
et Øjeblik efter henføres han til Bønnens Ekstase, eller han for-
taber sig henrykt i den kristelige Kunsts Symbolik.
Det er Bøger, som en nordisk Læser kun langsomt og stykkevis
forstaar, fordi Forstaaelsen kræver den katholske Lægmands fami-
liære Forhold til de himmelske Magter og den katholske Higen efter
Pragt og kunstnerisk Apparat ved Gudstjenesten. Og ganske unor-
disk er det ogsaa, at Huysmans under og efter sin Omvendelse for-
haaner og blotter sine egne Synder i Stedet for andres. Det er
endelig Bøger som forbavser den, der har fulgt de tyske Roman-
tikeres Flugt til Klostrene gennem Fantasien og Kunstbegejstringen,
thi hele den legemlige Side af Omvendelsen, den realistiske Skil-
dring af Durtals Sanseliv og hans Frygt for daarlig Mad, Smuds,
Mangel paa Komfort og Renlighed, synes os blasfemisk, naar vi
tænker paa de unge Romantikeres ulegemlige Sværmerier. Man
kan ikke godt tænke sig hin Joseph Berglinger, der er Tiecks og
Wackenroders Talerør i „En kunstelskende Klosterbroders Hjerte-
udgydelser“, sidde og overveje, om hans Mave nu ogsaa kan taale
Grøntsager kogte i Olje eller Mælk, om han kan udholde at ligge
paa Knæ i Timevis, om det vil være ham muligt at undvære Ciga-
retterne.
Men det er netop disse Overvejelser, denne gennem tre Bind
fortsatte Debat mellem Aanden og Legemet, der giver Huysmans
Fremstilling dens Troværdighed og Betydning som Dokument om
moderne Menneskers Liv. Saaledes skænkede Naturalismen sin
Discipel en kostelig Gave af sin Overflod. Men samtidig benyttes
denne naturalistiske Metode til et bittert Angreb paa Virkeligheden.
Det naturligste Udslag af Huysmans’ fortsatte Digtervirksomhed,
efter at han havde fuldendt Skildringen af sig selv og var faldet til
Ro ved Klostrets Tærskel, er den enfoldige Helgenlegende, hvor de
jordiske Lidelser fremkalder begejstrede Syner som hos den hellige
Lydwine fra Schiedam, hvis Legeme raadnede, medens hendes Aand
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
