Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sjätte häftet - Malwida von Meysenbug. En studie i lefnadskonst. Af Ellen Key. Med 2 bilder - I
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
302
ellen key.
visar oss sällan segerns, oftare
undergångens skönhet, emedan han fullare
famnar det fröjdefulla och farofulla lifvet,
medan åter kvinnan lättare harmoniserar
det. Hon är i regeln mer irrationel än
han i fråga om logik och
begreppsbildning men mycket rationelare i fråga
om lefnadskonst. Och detta visar sig
framför allt i hennes större möjlighet
att af sin krossade tillvaros skärfvor dana
en vacker mosaik.
Det är ett sådant kvinnligt föredöme
i lefnadskonst som möter oss i Malwida
von Meysenbug, den berömda
författarinnan till Memoiren einer Idealistin,
Le-bensabend einer Idealistin,
Stimmungs-bilder och Individualiteten.
I.
Malwida von Meysenbug föddes i
Cassel den 28 oktober 1816. Hon var det
näst yngsta af tio syskon i en friherrlig
familj, inom hvilken det adliga sinnet
ledsagat det adliga namnet. En
innerlig hemlycka förenades med allmänna
intressen och fin bildning. Fadern, en
tid minister hos hertigen af Darmstadt,
följde senare denne som vän, när
hertigen efter sin tronafsägelse förde ett
kringflyttande lif. Modern tillhörde den
humanistiska, på en gång aristokratiska
och liberala riktning, som kännetecknade
det andliga lifvet under Goethes och
Humboldtarnes, Schleiermachers och
Rahels tidsskede. Barnen blefvo tidigt
vana vid förtroligt umgänge med den
klassiska litteraturen och musiken liksom
med betydande personligheter. Fria från
allt skoltvång erhöllo döttrarna en
omsorgsfull hemundervisning, vid hvilken
religion lika litet som naturkunnighet
förekom. En dockteater hörde däremot
den tiden till ett af de bildningsmedel,
dem Malwida. v. Meysenbug anbefaller nu-
tidens uppfostrare. Genom uppförande på
denna teater af klassiska skådespel, liksom
under läsning af historia och stora
personligheters biografier, närdes hos den lilla
Malwida den hjältedyrkan, som hon
kallar sin barndoms verkliga religion.
Julirevolutionen väckte henne till
politiskt intresse men medförde tillika den
ofvannämnda ändringen i faderns
lifsför-hållanden, hvarigenom äfven familjens
boningsplats blef växlande. Detta
orsakade visserligen kännbara hinder för
Malwidas brinnande lust att lära men
gaf henne som ersättning en större
mångfald af intryck. I det lilla Detmold
uppehöll sig familjen under tiden för
hennes konfirmation. Denna föranledde
henne till allvarligt fördjupande i den
kristna lifsåskådningen, men det var utan
verklig trosvisshet eller trosglädje hon
blef konfirmerad. Och just genom sin
asketiska ifver att — som den äkta
idealist hon var — verkligen efterlefva den
lära, hon lofvat tro, blef hon, som många
andra allvarliga själar, allt mer
tvifvel-sam om denna läras sanning. Hon
uppreste sig mot dogmerna om
människonaturens fallna tillstånd, om behofvet af
en medlare mellan Gud och människan,
om nödvändigheten af en genom Jesus
vunnen helgelse åt naturen, konsten och
andra mänskliga lifsomräden, hvilka i
och för sig själfva, utan en sådan
helgelse, syntes henne gudomliga. Och
framför allt: hvarför ägde människan sitt
förnuft, då hon icke hade rätt att bruka
det utan måste tro just hvad förnuftet
uppreser sig emot?
Medan hon var upptagen af sin
asketiska världsförsakelse och sina
själsstrider, upphörde hon dock icke att —
med den frihet, som man i den tidens
småstäder medgaf de unga flickorna —
ströfva omkring i naturen, att idka
musik och läsa. Sålunda nådde hon en dag
fram till Goethes Dichtung und Wahr-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
