Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Tredje häftet - Rudolf Euckens filosofi. Af Axel Lagerwall. Med 1 bild
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
hela det öfriga lifvet och är en inre
motsägelse. Karaktäristiskt för religionen är
lifvets etiska gestaltning, dess
grundläggning i frihet och handling, dess fordran
på ett nytt vara, dess skapande af en
själf-ständig värld. En sådan etisk idealism
är dock blott förutsättning för religionen,
icke denna själf. Ur de problem och
konflikter, som uppstå på denna grundval,
och ur en till väsendet gående
omstört-ning af lifvet själft framväxer religionen
såsom dess omvandling och upphöjelse.
»Das zusammen ergibt in seiner
gegen-seitigen Wechselbeziehung einen durchaus
charakteristischen Lebenstypus, wie unsere
ganze Untersuchung zeigte und dieser
Lebenstypus mit seinen Tatsachen und
Auf-gaben, mit seinem Entwickeln und
Uberwin-den grosser Gegensätze, ist das wahrhaft
Konkrete der Religion, der Religion des
Geisteslebens, auf der wir bestehen.»
En mängd smärre uppsatser af
kulturellt, politiskt eller personalhistoriskt
innehåll bära vittne om Euckens
vidtomspän-nande intresse och förmåga att göra sin
ideala världsåskådning fruktbärande vid
behandlingen af mötande problem. Bland
dessa uppsatser vill jag blott hänvisa till
en enda, som för oss bör ha ett speciellt
intresse: »Die Bedeutung der kleineren
Nationen». Skrifven med särskild hänsyn
till Finlands olyckliga öde, utvecklar här
Eucken varmt och djupt, hvilken kulturell
betydelse de smärre nationerna äga. Den
andliga individualiteten hos sådana stater
som Schweiz, Nederländerna, Finland,
Norge, Sverige m. fl. innebär ett
egen-artadt och obetingadt värde. Därför skulle
dess förintande medföra en oersättlig
förlust och betyda ett sjunkande af lifvet i
dess helhet. Icke minst med afseende på
nationernas inbördes förhållanden gälla i
all sin skärpa Kants ord: »Om rättvisan
går under, så har det intet värde mer, att
människor lefva på jorden».
Euckens hela litterära produktion står i
tjänst hos kampen för ett andligt lifsinnehåll
och mot en flack naturalism. Hans arbeten
äro stridsskrifter, icke mot personen jtftan
mot stora idéströmningar. Han kämpar
för en lifvets energiska omvandling och
koncentration. Hans filosofi vill vara en
väckelse till och en faktor i kampen för
människans andliga själfuppehållelse. Men
en sådan uppgift kan den icke fylla genom
att ge svar på gamla frågor. Alla svar,
allt det säkra och afslutade måste ånyo
omsättas i problem, förvandlas från säkra
fakta till uppgifter. Vinsten af filosofien
kan aldrig vara det trygga lugnet, icke en
dogmatisk formel, utan kraft till förnyelse
i allt mer omfattande och fordrande
problem. Detta är ingen skepticism, ty
filosofien leder fram till bestämd öfvertygelse,
till ett andelif, men »die Anerkennung
eines selbständigen Geisteslebens
verwan-delt das ganze Dasein in eine Aufgabe,
in-dem sie durch seinen ganzen Umfang eine
Umsetzung in Selbsttätigkeit fordert, sie muss
alles aufriitteln und in Fluss bringen».
Det är traditionerna från Fichtes,
Schellings och Hegels dagar, från de
stora systemens tid, som här fortsättas i
en filosofi, som icke är ett system. Men
den är en djup och omfattande
lifsåskåd-ning och framför allt en energisk
uppfordran till att lefva ett personligt lif med all
dess risk och arbete. I en mångfald verk
har Eucken gifvit oss denna nya
lifsåskåd-ning, i verk, som i alljämt stigande
klarhet och i monumentalt stora och enkla
linjer, hvart och ett ej blott ger ett stycke
utan det hela från särskild synpunkt. Af
de större verken är »Grundlinien einer
neuen Lebensanschauung» öfversatt till
svenska och är utan tvifvel särdeles
lämpligt för att införa i Euckens tänkande.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
