Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Tionde häftet - Nathan Söderblom. Af Edv. Lehmann
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
NATHAN SÖDERBLOM
519
studenthyllningen vid professor söderbloms installation.
ningar, oftast i form af biografiska
karakteristiker, här och där färgade af den
bereste författarens personliga
upplefvel-ser, men alltid präglade af hans sympati
för allt som rör sig såsom uttryck för
verkligt lif och personligt allvar.
I bokens först utkomna band var det
den engelske kardinalen Newman, den
franske bibelkritikern père LoiSY och den
irländske jesuiten Georg Tyrrell som
denna skildring af modernismen hvilar
på. Kyrkomannen — bokmänniskan —
mystikern: tre olika typer och, personligt
sedt, vidt skilda fysionomier, och likväl
visa de tre i samma riktning. Icke blott
katolicismens förnyelse ville de alla tre,
utan de ville den framför allt å en inre
väg, under en större eller mindre protest
mot religionens skal, de ville peka på
religionens kärna och påvisa denna i
själslifvet själft.
Och här är det märkliga, att både
Newman och Tyrrell komma till
bestämmelser af den mänskliga naturen, som
peka framåt mot den reformation,
psykologien just har undergått under de
sista tiderna: framdragandet af en inre
aktivitet, som yttrar sig utåt:
teoretiskt genom intuition, praktiskt genom
viljedriften, men som aldrig når sin
höjdpunkt i rationella processer och därför
har sin naturliga fiende i
intellektualismen. Det är Bergsons och William
James filosofi, i förväg utstakad af dessa
skolastikens och mystikens lärjungar —
helt enkelt därför att det medeltida
tänkandet gömmer i sig spirorna till denna
psykologi under systemens rationalistiska
dok, — och därför att de människor,
som lefva i trons kamp och bönens
åskådan, göra erfarenheter om själens
verkliga lif, som till sist måste mötas med en
djupgående psykologis undersökningar.
Det är detta inre lif som samlar dessa
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
