Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Första häftet - Eremitlivet i dess betydelse för religion, konst och litteratur. Av Yrjö Hirn
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
EREMITLIVET
SCENER UR THEBAIDEN. OLJEMÅLNING AV OKÄND ITALIENSK
KONSTNÄR. / Uffizigalleriet i Florens. — Midtpartiet.
till själviakttagelse och sina övningar i
det inåtvända livets bedrifter verkat som
lärare för alla kommande släkten. Boken
om Antonius’ liv i öknen har, direkt eller
indirekt, varit mönstret för senare
författare sådana som Augustinus, den
heliga Teresa av Åvila och John Bunyan.
Och det behöver ej framhållas huru
mycket dessa mästares inflytande har
betydt för den vetenskapliga och den
poetiska litteraturen ända till senaste
tider. Det har sagts, av Alfred de
Vigny, att den analytiska romanen
stammar från den katolska kyrkans biktvä-
sende — men jag tror man med större
skäl kunde säga, att det är några gamla
enstöringars Vita meditativa som vi ha
att tacka icke blott för våra bästa
självbiografier utan även för en god del av
det bästa i vår moderna psykologi och
i våra psykologiska romaner.
Den ensamma människan förmår
emellertid icke, trots alla ansträngningar, fylla
sitt liv med en enbart intellektuell
verksamhet; hon förnimmer städse det
outrotliga behovet att träda i sympatisk
beröring med andra kännande varelser.
Därför intygar den vardagliga erfaren-
9
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
