Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Andra häftet - Mudras. Av Tyra Kleen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Tyra Kleen
stod egentligen i att de Kat genom
samtal med dessa pedandas
kontrollerade och verifierade att de skisser,
studier och anteckningar, som jag redan
samlat, voro etnografiskt fullt korrekta.
Detta blev till stor nytta för mig några
månader senare, då jag utställde den
färdiga serien i Batavias
Nationalmuseum, varvid stadens vetenskapliga värld
var inbjuden till vernissagen. Som
mudras aldrig förut ingående studerats,
så skulle ingen ha kunnat kontrollera
de utställda teckningarnas tillförlitlighet
och etnografiska värde, om jag inte haft
de Kats auktoritet såsom garanti att
de voro absolut felfria i alla
detaljer av såväl utstyrsel och attributer
som ställningar och gester. De
Kat-Angelino kom så in i ämnet mer och
mer samt erbjöd sig att skriva den
litterära delen av vår pedanda-bok. Han
lyckades låna ihop gammalbalinesiska
mer eller mindre hemlighållna
handskrifter, som finnas hos prästerna, samt
fördjupade sig i pedandaskapets historia.
Arbetet har dock tyvärr avbrutits
genom ett njurlidande, som nu tvingat
honom att med sin familj avresa till
Europa.
Inga japanska Buddha-mudras äro
identiska med de balinesiska, fastän man
hos en del kan spåra samma ursprung
och mening. De olika enstaka
fingrarna symbolisera: luftrymden, vinden,
elden, vattnet, jorden. Högra handen
betyder den värld där Buddhas leva,
den vänstra människornas värld.
Exempel på betydelsen i någramudras:
Förening av Buddhas och människor:
Tändande av den heliga eldslågan.
Bortskrämmande av en viss demon,
som har till specialitet att ställa till
obehag för Buddhas efterföljare: genom att
förena de båda »vindfingrarna»
(pekfing-rarna) ställer man till ett häftigt drag,
som blåser bort sagda demon.
»Den knutna lotushandens mudra»,
vars vidrörande helgar officiantens
kläder före ceremonien.
»Fullmåne-mudran», som uttrycker
och förlänar fullkomlig inre renhet, fri
från mörker och fläckar.
»Väckar-mudran», som skall väcka
Buddhas’ uppmärksamhet, så att de akta
på den pågående ceremonien, och förmå
dem att infinna sig vid densamma.
»Den högsta förståelsens mudra»
uttrycker åtrån att ledsaga alla människor
till Buddhas’ värld.
»Den triangulära eldkroppens mudra.»
Officianten förenar spetsarna av
»eldfingrarna» (långfingrarna) till en triangel samt
mediterar över stavelsen »Ra», varvid
en osynlig eld tänds i triangelns topp
och förtär allt ont hos och omkring honom.
»Lotusknoppens mudra»
symboliserar människor med latenta förutsättningar
att bli Buddhas, vilka ännu ej kommit
till utveckling eller gestaltning.
»Väckar-mudra för jordandar» är en
inbjudning till de andar som, ända ned till
jordens djupaste innandömen, bebo
marken under templet, där ceremonien pågår.
»De åtta bladens mudra» föreställer
med alla fingrarna undantagandes
tummarna den utslagna lotusen, vars
bländande renhet ingenting kan besudla.
»Den Stora Intelligensens mudra» -—
de förenade »eldfingrarna» symbolisera
ljuset från den Stora Intelligensen, som
Buddhas utstråla i universum,
skingrande okunnighetens och dumhetens
töcken.
»Den störa Oceanens mudra» skall
förvandla hela världen till ett enda, allt
uppslukande Buddha-tempel.
»Den stora glädjens mudra» vid
gudarnas ankomst till templet för att
assistera vid ceremonien.
»De bitande tändernas mudra» för
att skrämma bort obehöriga demoner,
som också vilja infinna sig i templet.
ioo
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
