Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sjunde häftet - Om norske landskapseventyr. Av Johan Bojer
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Johan Boj er
landet — sier Lie — er der berg, skog,
hav ogsaa i bunden av vort eget væsen,
hvorfra vi faar månge tanker og følelser,
enten vi nu er opmerksom paa det eller ei.
Han fortæller at han engang møtte en
gammel jurist, som hadde en sæls ansigt.
Naar han blev sint fik han øine, som
blev to morildgnistrende maneter. Hans
herkomst er der saaledes ingen tvil om.
Asbjørnsen har et eventyr om gutten,
som traf de tre troldene paa
Hedals-skogen, og de hadde tilsammen bare ett
øie. Hedalen ligger mellem mægtige fjeld
og er en arm av Gudbrandsdalen. I dette
eventyr er det selve den lodne, mørke
skogaas som har faat ben og kommer
vandrende mennesket imøte. Det ene
øiet er nok et baal, som en enslig
skog-gangsmand har tændt i mørket inde paa
aasryggen.
Landskapseventyret er vor ældste saga
og vor ældste mytologi. Skogene fik sit
aandetræt, fjeldene sit øie, havet sin
sindsbevægelse længe før mennesket lærte
at reise den første sten som mindesmerke
eller at drømme om evigheten.
Det samme eventyr er vor første
geografi. Det avspeiler baade landskap og
folkekarakter i de forskjellige dele av
Norge. Paa østlandet og sørkysten er
det huldren som er hovedpersonen. Og
huldren, det er de lyse løvlier, som slaar
øinene op og lever. Hun er aasenes blide
besjæling. Paa vestlandet og i Nordland,
hvor hav og fjeld har en større pathos,
der blir eventyrverdenen ogsaa derefter.
Inde i de store fjeldregioner blir tindene
med den evige sne til mægtige gnomer,
som maaler avstandene i tid og rum i
rop over til hinanden.
Der sat tre fjeldgubber med hodet under
himlen og med mange mil sig imellem,
og de sat der og tiet sammen, og slik
hadde de sittet og tiet i mange, mange
hundred aar.
Men saa en dag løfter den ene hodet
og sier: »Tykje det var ei ku, som
rauta.»
Tre hundred aar derefter hadde naboen
non mil længre borte fundet svaret. Han
ropte: »Ja ■—".
Saa gaar der tre hundred aar paany,
og endelig hadde den tredje gubben ogsaa
et ord om saken. Han hauket: »Nei —
blir det saant prat her, saa fløtter eg.»
Slik maaler eventyret avstandene i tid
og rum. Og i de faa linjene maaler det
ikke saa litet av norsk folkelynne.
I sagaen hører vi ofte tale om onde
vætter. De er skjæbnemakter, avlet av
mørke, frost og uveir. Der er troldkvinder,
som galdrer, finner som koker seid,
skog-snert, som kaster med troldskud. Men
der er ogsaa mere gemytlige makter som
vi ikke behøver at frykte.
En slik er f. eks- Marmellen, en bitte
liten havmand, som fiskere ikke saa
sjelden faar paa snøret. Foten paa ham
er ikke større end at den kan stikkes
ind i løkken paa en angel. Faar du ham
ind i baaten skal du gi ham no klær,
og du kan godt spørre ham om
fremtiden, men for Guds skyld ikke om den
dagen du skal dø. Og siden maa du
slippe ham ut i sjøen igjen, ellers kan
det gaa dig ilde.
Kommer der en knute paa tømmen
mellem loddet og angelen, da er det
Marmellen, som har knyttet den. Da skal
du spytte paa, læse de rigtige vers og
saa la snøret gaa tilbunds. Næste gang
du drar det ind igjen — saa er knuten
borte.
Om denne Marmellen fortælles det i
Landnåma, at Grim rodde fisket om
høsten med sine træler, og en dag var
sønnen hans, Thore, med, og laa i
fram-stavnen, og han hadde over sig en
sæl-belg, som var snøret sammen i halsen.
Saa faar Grim en Marmel paa snøret,
og han spør det lille væsen om, hvad
der er laget til ham i fremtiden, og hvor
402
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
