Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Nionde häftet - Myter och sagor. Av Frans G. Bengtsson
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Myter och sagor
Av Frans G. Bengtsson
G, UDARNA äro först till för
att dyrkas eller hädas, därpå
r* för att filosofiskt avslöjas,
slutligen för att behandlas
reli-gionsvetenskapligt. I det första stadiet
betraktas de med övervägande vänligt allvar,
i det andra med fientligt, i det tredje med
något av den ömsinta vördnad som
tillkommer museiföremål. Den process de
undergå är analog med den som äger rum
beträffande barns julklappar. Ett barn som
på julafton begåvats med sin andel av
dylika och hunnit praktiskt orientera sig
beträffande deras funktioner, ser sig i
besittning av en Olymp som det utan vidare
tar för god. Dess värld är för en stund
helt och hållet utan vank, mycket skön
och otrolig, och nöjet att finnas till och
vara verksam i densamma når sitt maximum
av intensitet. En mängd underverk ske
runtomkring i bländande virrvarr:
sprattelgubben sprattlar, den rödstrimmiga apan
klättrar lodrätt längs sin tråd, den kinesiske
djävulen far med en smäll upp ur sin låda
med sotigt ansikte och utbredda armar,
och den lilla guttaperkagrisen, klämd med
pekfingret i magen eller flanken, utstöter
sitt mysteriösa skrik. Inställningen
gentemot dessa fenomen är rent religiös,
ogrumlad av ali intellektualism, alltigenom
harmonisk och bejakande; leksakerna
erhålla namn, leva en självständig fantastisk
existens och spela under nattens lopp en
livlig roll i episka drömmar fyllda av glans
och fasa.
Detta första stadium är alltför härligt
för att kunna vara länge. Frågan vilken
hemlighet som ligger dold bakom de olika
fenomenen, problemet hur allt detta innerst
inne hänger samman, tränger sig snart
fram; vetgirigheten och kausalitetsinstinkten
hålla sitt intåg i barnkammaren; och
annandag jul, en stund efter frukosten, slår
gemenligen gudarnas och miraklernas
ödestimma. Forskandet efter naturlagarna tar
nu sin början: sprattelgubbens snören tagas
loss, guttaperkagrisens
ventilationsanordningar dissekeras fram, den kinesiske
djävulen gripes om nacken och halas
knastrande ut ur sin låda, den klättrande apan
sönderlägges i tvenne symmetriska halvor
med tillhjälp av en fruktkniv som införes
i dess fogar. Barnet är nu filosof, eller
åtminstone fritt tänkande protestant, och
söker efter företeelsernas fundament och
tingens sanning. Även detta andra stadium
är starkt lustbetonat, så länge det varar,
fyllt av intellektuell lidelse och triumf samt
rikt på upptäckter. Därpå infinner sig
reaktionen, det trista uppvaknandet till
förödelsen och intigheten: förståndet har
begått sitt första dråp, hemskt och
oåterkalleligt, och ingen hjälp, intet
medikament, ingen appell till vuxnas vishet,
förmår åter framkalla den flydda glansen kring
dessa ting, nyss fyllda av liv och makt,
nu reducerade till en liten hög av skrot
och spiralfjädrar. Andra saker finnas
emellertid att gripa sig an med, och sorgen
blir inte lång. Men om nu, såsom ibland
kan hända, en eller annan spillra råkar
bli tillvaratagen av någon äldre romantisk
själ, och barnet, hunnet till vuxnare år,
konfronteras med en sådan relik, upphäm-
Serien Myter och sagor. Förlaget Natur och Kultur, Sthlm:
Claes Lindskog: Grekiska myter och sagor.
Wii.helm Grönbech; Nordiska myter och sagor.
H. O. Lange: Egyptiska viyter och sagor; övers, av Efraim Briem.
Efraim Briem: Babyloniska myter och sagor.
Knud Rasmussen: Grönländska viyter och sagor; övers, av Axel Ahlman.
Edvard Lehmann : Myter och sagor på sin väg genom världen.
36—Ord och Bild, j6:e årg.
561
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
