Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Dagligt liv i en tyrkisk by. — Påvirkning fra Europa. — Softaerne. — Tyrkiske rangforhold. — Civile og militære. — Almindelige højtider: bryllup og begravelse. — Tyrkerne som ægtemænd. — Hvad man lever af? orientalsk ædruelighed. — Religiøse fester i Ramazan og Bairam
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
321
heller ikke Orientalerne tænke sig noget festligt arrangement uden
med optog i en eller anden form ; ved disse processioner her
hæftes opmærksomheden særlig på de instrumenter, der anvendes
ved operationen, og som bæres i en med tæpper udpyntet kasse
i spidsen for det hele.
Dog ere disse optog ikke for noget at regne i sammenligning
med, hvad brylluperne give anledning til, og i det hele taget er
ægteskabets indstiftelse både den største og den fornøjeligste fest,
som det orientalske privatliv har at byde på.
Jeg har allerede tidligere omtalt, at ægteskabet oftest er en
sag, der bestemmes af forældrene, og hvor altså fornuftgrunde
blive de ledende, og endvidere, at principet for det muhamme
danske ægteskab er, at manden køber sin kone af hendes fader.
Den ringe betydning, som selve brudens personlige tilbøjeligheder
få, kommer på en made også frem ved bryllupsceremonierne, idet
hun der spiller en meget tilbagetrukken rolle.
Som anført er en ægtevielse en ren verdslig akt,’ og dens
borgerlige karakter fremhæves yderligere ved, at alle ceremonierne
foregå i hjemmet. Under almindelige forhold falde bryllups
høitidelighederne i to store hovedafdelinger : den egenlige vielse
og de derpå følgende festligheder. Den første finder sted hos
brudens fader; der møde brudgommen, imam’en, der skal forestå
handlingen, samt vidnerne; efter at brudgommen har afgivet sit
samtykke, adspørges bruden, som befinder sig skjult bag et for
hæng eller i et tilstødende værelse, og som med lydelig stemme
besvarer imamens spørgsmål. Da bruden er usynlig under hele
bryllupet, ere forvexlinger ikke udelukkede, og selv i moderne
tider har man kunnet opleve sidestykker til den gamle historie
om Lea og Rachel; den tvang, som maske i nogle tilfælde er
bleven bragt i anvendelse mod bruden, mærker man på denne
made heller ikke noget til; hun glider stille fra faderens harem
over i mandens, og dettes tause mure lukke sig over hendes
klager. — Men lad os berolige os; i de allerfleste tilfælde vil
der ikke være tale om nogen klage.
] Østnip. 21
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
