Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Tardi ingenii est rivulos consectari,
fontes rerum non videre.
Cicero.
Då det blir fråga om att riktigt uppfatta, och att
nöjaktigt kunna förklara denna myt, är det — för
att reda begreppet — först nödvändigt att förklara
hvad egentligen med en myt menas, och — förstås.
Enligt vår uppfattning af saken, förstås dermed
vanligen ett (om vi så få säga) mera barnsligt och
jollrande sätt, att — liksom lekande — under skämt och
glam — och uti en viss slags högre poetisk hållning,
medelst symboler, sinnebilder och allegorier, eller
förmedelst liknelser, i form af fabler och sagor, söka för
folket förklara, och för den större allmänheten belysa
vissa hemlighetsfulla naturhändelser, eller mera djupa
natursanningar, som man annars har svårt att förstå,
och således än svårare — att utlägga och förklara;
och hvilka sanningar således härigenom komma att
framställas under en viss magisk skepnad, eller att
framhållas under en slags mytisk och mystisk form.
Dock bör man härvid icke antaga formen att utgöra
sjelfva verkligheten, eller hufvudsaken (sanningen),
hvilken den sålunda endast betecknar. Vanligen
utgör således föremålet för en myt — en viss storartad
handling, eller (rättare kanske sagdt) — sjelfva
resultatet deraf; den må då vara antingen af menniskor
gjord, eller tillkommen genom naturens medverkan.
Ja den behöfver icke ens vara åvägabragdt; den kan
nemligen äfven uppfattas endast med tankarne, d. v.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
