Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - O. M. Sandvik: Nordisk musikforskning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
O. M. Sandvik.
faar omskrevet paany de vanlige fraser om det rent musi
kalske ved mesteren, og enhver som er glad i hans kunst,
faar snart kvalme av alle «førerne», som med alle sine lede
motiv-fund leder ind i den rene dumhet. Peterson-Berger
søker at belyse Wagners verk ut fra det syn at musikdramaet
er et av den germanske races høieste ytringsformer, frem
kaldt eller muliggjort gjennem et lynne som er bestemt av
de haarde livskaar, og i kunstens historie et motstykke til
det antikke drama. Wagner som personlighet stilles overfor
Bach og Beethoven, og mens den første av disse kan kaldes
«positiv», fordi der hersker ideel enhet mellem hans indre og
utenverdenen, den anden «komparativ», fordi han utkjæmper
den kamp mellem jeget og verden som han erkjender som
evig nødvendig, men som tillike foregaar i hans eget bryst
og har som løsen: «selvbeherskelse», er Wagners kunst «su
perlativ», uttrykkets kunst, i forhold til verden snart den
forelskedes, snart den hatendes, men altid med tanken hen
vendt paa den. Han er behersket av det ene hensyn: at
faa de tusen i tale, mens Bach fører en evig enetale og
Beethoven kjæmper i sin dialog. Peterson-Bergers pointering
av at Wagners «superlativ» like meget betegner en svakhet
som en styrke, er meget fin og tankevækkende. Overraskende
vil det vel forekomme de fleste, nåar forfatteren hævder at
Wagners kunst ikke utspringer av folkemusikken som de
andre nævnte aanders, hvor mange elementer man end kan
finde fra tysk folkesang i den. Han er ytre national, men
ikke indre folkelig.
Men allermest interessant er forfatterens syn paa livs
problemerne i Wagners dramaer. De er erotisk bestemte,
men gjennem sin «tragisk-humoristiske» verdensbetragtning
skaper Wagner en ny religion, «tragismen», det første mot
stykke til Sofokless livsverk, der ogsaa var religiøst, men for
flatedes til folkelig underholdning, saa der maatte gaa to
tusen aar hen, før racen kunde frembringe noget tilsvarende.
Det store spørsmaal for alle Wagner-beundrere blir da nu
hvorledes man skal redde hans dypt alvorlige, i enkelt reli
giøst livssyn undfangede verk fra vor tids markskrikerske
geschæftmusiks fornedrelse, og tillike hvad resultatet blir av at
saa forskjellige opfatninger gjør sig gjældende blandt Wagners
venner angaaende væsentlig og uvæsentlig i hans dramaer.
572
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
