Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - N:o 4 - 28 Jan. - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
26 „ BARNTIDNINGEN SENAPSKORNET
Jesus till sina lärjungar: "Om eder
rättfärdighet icke övergår de
skriftlärdes och fariseernas skolen i icke
inkomma i himmelriket." Och sedan
han uttalat det orden, övergår han till
förklaringen av det femte budet.
I haven hört, att det är sagt till de
gamla: "Du skall icke dräpa, men
vilken som dräper, han skall vara skyldig
under domen." Men jag säger eder:
Yar och en, som förtörnad på sin
broder, han skall vara skyldig under
domen, och vilken som säger "raka"
till sin broder., han skall vara skyldig
under stora rådet, och vilken som
säger dåre, han skall vara skyldig till
eldens helvete.
Med dessa ord förklarar vår
Frälsare femte budets betyrelse. Han vill
inskärpa hos människorna, att lagens
bud icke hållas blott därigenom, att
man avhåller sig ifrån att i gärningar
utföra hjärtats vrede och ondska, utan
att budet först ooh främst förbjuder
tillvaron av det onda i hjärta och
väsende. Med sitt majestätiska: "Men
jag säger eder, att den som
förtörnas på sin broder han är skyldig
under domen", det är under samma
dom som en mördare, ger vår Frälsare
besked om budets innersta mening.
Och den, som säger "raka" till sin
broder och sålunda låter vreden bryta
ut i skymfliga ord och tillvitelser, han
är lika brottslig som den, vilken begått
sådana illgärningar som icke kunde
avdömas inför de vanliga domstolarna i
landet utan av det stora rådet i
Jerusalem, som i så fall dömde till de
största och nesligaste straff. Och den
som kallar sin medmänniska för dåre,
han är skyldig till eldens helvete.
Detta inlägg i fråga om femte
budets betydelse är så klart, att det icke
gärna är möjligt att missförstå ordens
betydelse. Och såsom ett återljud av
dessa ord höra vi av aposteln Jakob :
"Ty om någon håller hela lagen men
felar i ett, är ban saker till allt."
Den som besinnar detta, han skall
snart nog veta och förstå, att all vår
berömmelse är utelyckt och att även
den bästa människa är en inför Gud
fördömd syndare, vars enda räddning
från fördömelse består i Jesu
laglydnad och i den försoning, som han
åstadkom, genom att giva sig själv till
återlösning.
Lovad vare vår Gud, som gav oss
denna hjälp i vår "svåra nöd".
Därom säger vår Frälsare : "I skolen icke
mena, att jag har kommit för att
upplösa lagen och profeterna. Jag har
icke kommit för att upplösa, utan för
att fullborda lagen."
C52C3
Kan du dö salig?
Under det första schlesiska kriget
kom en italienare till Schlesien såsom
handlande. Preussarne nödgade honom
att för två år taga handpenning såsom
soldat. Men dessa två år förlängdes till
tio år. Då bad han sin general om
avsked. "Min son", svarade denne, "jag
får icke giva dig det, men konungen
är icke långt borta, vänd dig till honom
själv!" — "Inför konungen skall jag
svårligen kunna komma", invände lian,
"kan ni icke ge mig avsked, så skall
jag få det av Gud." — "Vad!" sade
generalen, "vill du kanske taga livet
av dig 1" — "O nej !’’ svarade
italienaren, "väl blev jag tvungen att giva
mig till soldat, men jag tackar Gud
därifö’r. Ja, jag tillbeder honom, som
med sin kärlekshand förde mig till
Tyskland och Schlesien, ty här kom jag
till kunskap om evangelium och till
visshet om Guds nåd. Jag är
övertygad om att jag dör salig, om jag ock
i dag skulle dödas av bajonetter och
kanoner." — "Vilken lycklig
människa ’’, tänkte generalen, ’ ’o, om även jag
för min del vore så lycklig!" — Kort
därpå kom befallning att rycka fram
mot fienden. Hela leder dödades eller
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
