Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
JAHVES ELD
97
M a r k e 1: Jag känner inte till någon
motsvarighet. En viss nimbus av något hemlighetsfullt och
hemskt, av spökerier och trolltyg, har väl alltid
omgivit helgedomarna — vad de kristna kyrkorna
angår hade det sin naturliga grund i att de så ofta.
voro gravplatser. Men ett så farligt, speciellt
eld-farligt guds lius som Jahves tält söker man nog
förgäves i andra folks sägner om sina helgedomar.
Du talade för resten om folktron — men Arons
bjällror skvallra ju just om att själva prästerna inte
voro minst rädda för det heliga, vilket torde vara
något ganska enastående!
Maj om: Ja, men Aron var ju också en
komplett f årskalle!
Glas: Majorn glömmter en viktig punkt i
Markels historia: Moses, som bestämt inte var någon
fårskalle, tror ju likaväl som Aron att det bor en
demon i krutet eller salpetern, en demon som han
fullkomligt riktigt titulerar "Jahves ängel". En
sådan förklaring av de eldfenomen, som frambringas
av salpetern, har stått i den bästa överensstämmelse
med bägge de gamla herrarnas naturvetenskapliga
system.
Majorn: Jo, det var mig just en söt ängel!
Birck: Sötare änglar än så hade man inte på den
tiden — Jahve hade nog inte användning för några
sötnosar i sin tjänst. — Men det är ju besynnerligt
i alla fall, att den fackmässiga bibelforskningen,
efter vad det tycks, inte har ägnat någon
uppmärksamhet åt hela den här saken med krutet. Eller har
den kanske det?
7. — Söderberg, Forntid och saga.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
