Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
122’ HJALMAR SÖDERBERG
Glas: "Se non è vero, è ben tro vätö." I vart
fall förefaller det mig påtagligt, att om
Sinaiberättelsen är en dikt, så har diktaren hämtat stoffet och
impulsen till den från en praktfullt iscensatt
gudstjänst och inte från en naturtilldragelse. Allt går
ju programmässigt efter uppgjord plan — det gör
inte en vulkanisk eruption, inte ens i sagan. Men
om Sinai var en vulkan, som din berättelse
förutsätter, så kan ju den gamle författaren ha lånat
några färger och effekter också från
naturskådespelet. Det har förstås i så fall också gjort sitt till
att narra eftervärlden, om det också inte precis
var meningen.
Mark el: Mycket möjligt. Och den, som först
fixerade berättelsen i skrift,, har säkert aldrig
bevittnat en arabisk nymånefest på ett kultberg som
Sinai. I annat fall skulle han inte ha låtit festen
börja på morgonen. Men en vulkanisk eruption har
han kanske sett eller hört beskrivas av ögonvittnen,
och så har han rört ihop den muntliga traditionens
redan tillräckligt förvirrade och missförstådda
gudstjänstreminiscenser med naturtilldragelsen.
Birck: På det viset kan man ju verkligen få
historien att gå ihop. Jag hade uppriktigt sagt aldrig
tänkt mig att bibelns Sinaiberättelse erbjöd några
möjligheter i den vägen. Men det händer alla dagar
något högst ovanligt — Predikaren må tro vad han
vill.
M a r k e 1: Men hur överspunnen av sagans
utsmyckningar Sinaiberättelsen än må vara, så är den
dock ii sina huvuddrag ingen dikt, men ger oss
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
