Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
338
i Faderens, Sønnens og den Hellig-Aands
Navn til Syndernes Forladelse, og derpaa
opreiser ham af hans vaade Grav.
Denne Ordinantse forestiller Jesu
Christi Død, Vegravelse og Opstandelse,
og kaldes Daab.
Naar denne Ordinantse er fuldbyrdet,
lægger Een eller Flere af det bemyndigede
Præstedømme sine Hænder paa den Dob-
tes Hoved i det samme hellige Navn og
bekræfter den Hellig-Aands Gave paa bam.
Denne Vand- og Aandens Daab kaldes
en ny Fødsel, og er i Virkeligheden en
Gjentagelse af den naturlige Fødsel, eller
Indtrædelsen i en ny Tilværelses Elementer.
For retteligen at fatte dette maa den
Undersøgende være bekjendt med den viden-
skabelige Theori for den naturlige Fødsel,
der indbefatter tre Prineiper, nemlig:
»Aanden, Vandet og Blodet.«
Fosterdannelsen af Menneskets Legeme
paabegyndes og fremskyndes af Blodet og
Aanden i Moderen, hvor det, indtil Fod-,
selsstunden, flyder i Vand. Ved Fødselen
fødes Mennesket altsaa bogstaveligen af
Vand, det er, bliver bragt fra det Element,
hvori det saalænge har været begravet, ind
i et andet, kaldet Atmosphæren (eller Luf-
ten), som da bliver et nødvendigt Element
for dets Tilværelse.
At blive født paa ny er altsaa at
nedscenkes i det samme Element, standse
Aandedrættet i den vaade Grav, bringes
op deraf ind i Atmosphæren, og der at
drage Aande for forste Gang som en ny
Skabning, medens paa samme Tid For-
soningens Blod bliver gjeldende for den
Dobte til Syndernes Forladelse og efter-
følges af Udgydelsen af Forjættelsens Hellig-
Aand, som skrevet staaer: »Der ere tre,
som vidne paa Jorden: Aanden,
Vandet og Blodet.« (1 Joh. 5, 8.)
Tingene i denne synlige Verden ere
Afbildninger af Tingene i den usynlige,
og ere ordnede saaledes, at den ene svarer
Nogler til den practiske Theologi.
nøiagtigt til den anden, ligesom Ansigt
mod Ansigt i et Speil.
Begravelsens Daab i Faderens, Søn-
nens og den Hellig-Aands Navn til Syn-
dernes Forladelse, og Aandens Daab, som
følger efter, ifølge Forjættelsen, ved Haands-
paalæggelse af det hellige Præstedømme,
bleve indstiftede før Verdens Grundvold
lagdes, som en Afbildning af Menneskets
Fødsel, Død og Opstandelse til et nyt Liv.
Den Omvendte er nu indviet i den
guddommelige Theologies første Principer.
Hans Aand er oplivet, hans Sjæleevner
ere opvakte til stærk Virksomhed. Hans
Indre er saa at sige oplyst. Han lærer
mere af den guddommelige Sandhed paa
nogle faa Dage end han kunde have lært’
i hele sin Levetid i Verdens bedste menne-
skelige Jnstituter.
Hans Følelser blive ogsaa luttrede, for-
ædlede og efterhaanden mere omfattende. Han
elsker sin himmelske Fader og Jesus Chri-
stus med en fuldkommen Kjærlighed Han
elsker ogsaa Kirkens Medlemmer, eller
Christi Legeme, som sin egen Sjæl; me-
dens hans Bryst svulmer af den inderligste
Medfolelse og Velvillie for alle Mennesker.
Han vilde gjore hvilketsomhelst hensigts-
mæssigt Offer for at fremme det Gode.
Han vilde med Glæde nedlægge sit Liv
uden et Øiebliks Betænkning, om Sand-
hedens Sag skulde kræve det.
Han besjæles ogsaa af Bønnens og
Aarvaagenhedens Aand bestandigen, og ud-
øser sin Sjæl i samme, og finder, at han
bliver bonhort ialle Ting, der tjene til
hans sande Gavn. Han er nu i passende
Tilstand for Udøvelsen af een eller flere
af de aandelige Naadegaver.
Der kan maaskee gives ham at tale
med Kraft, med Viisdoms Ord, med
Kundskabs Ord, eller at prophetere eller at
tale i fremmede Tungemaal. Der kan
maaskee gives ham et Syn, en inspireret
Drom, eller den Gave til at blive hel-·
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
