Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Livets oprindelse
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
175
gjøre forskjellen mellem livets dynamik og den
energetiske dynamik, som aapenbarer sig direkte i
materien og dens bevægelser. Livets dynamik forutsætter
den energetiske dynamik og er uten denne fysisk
umulig, men den kan ikke selv bli energetisk uten
at ophøre som livsdynamik. Og man maa særlig
være klar over, at livet ikke kan forstaaes fra
atomistisk synspunkt. Det er overalt, hvor det optrær
en helhetskraft, som gjør den organiske helhet til en
selvstændig individualitet.
Det er særlig v. Hartmann (i,,Problem des Lebens")
og senere Driesch, som har utviklet denne tankegang.
Drieschs entelekibegrep bygger jo paa nødvendigheten
av en særegen overmateriel /ormdynamik til forskjel
fra den materierende og bevægende dynamik. Man
indser imidlertid let, at spørsmaalet om de
immaterielle overkræfters forhold til materien stiller os
overfor det samme problem som sjælens forhold til
legemet. At spørre, hvordan de immaterielle
overkræfter kan virke paa materien, og hvordan denne
kan virke tilbake paa overkræfterne er igrunden det
samme som at spørre, hvordan tanken eller viljen
kan bevæge mine arme eller ben, og hvordan de
fysiske ting eller processer kan fremkalde sjælelige
oplevelser (tanker og vilje). Det er derfor et
spørsmaal, om ikke livets formdynamik i sit væsen er av
psykisk art, selv om den er ubevisst og derved adskiller
sig fra den psykiske dynamik, som fører til bevisste
oplevelser i tilknytning til hjernen.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
