Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - II.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
världen och undviker nästan med flit alla svårare
konflikter.
Med Selma Lagerlöf håller mystiken åter sitt
intåg i den svenska litteraturen. Intuitionen
förtränger observationen. Det är intressant att se,
huru litet hon öfver hufvud upptagit genom ren
iakttagelse. Äfven ett sådant arbete som
»Antikrists Mirakler» stöder sig långt mera på gängse
traditionell uppfattning af Italien ån på ett direkt,
djupgående studium däraf. Denna lätta och lekande
bild af landet på andra sidan Alperna liknar icke
så litet den uppfattning som en hel skara af
konstnärer och författare framburit vid midten af seklet,
Ouida i England, Bergsöe i Danmark. Men tydligast
visar det sig, huru litet direkt observation af
verkligheten intresserar henne, om man jämför
den första och den andra delen af »Jerusalem».
I den andra delen har hon nästan uteslutande varit
hänvisad till observation, och denna del är därför
också synnerligen ointressant. Beskrifningen på
Jerusalem är ensidig och liflös, och författarinnan
söker förgäfves att gifva den fart genom allegorier
och liknande medel. Hvilka helt andra liffulla
bilder har icke Heidenstam med sitt skarpa
målaröga uppfångat och hemfört från Österlandet!
Selma Lagerlöf har ett helt annat sätt att
intränga i tingen. Först förstår man knappast, på
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
