Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
85
Är 1870 företar han ett sex månaders besök i
England och väcker här en oerhörd hänförelse och talar
vid upprepade tillfällen. Man kallar honom t. o. m.
»Kristi apostel i Orienten».
Brahmo Samaj vinner alltmera vidsträckt
utbredning i Indien och arbetar där hand i hand med den
engelska regeringen för reformers genomförande.
Vid denna tid kom Keshab i beröring med en av
den nya tidens heliga män i Indien, Ramakrishna,
som trots sin kärlek till Kristus förblivit trogen sin
indiska religion, advaitas enhetslära, monismen.
Hans inflytande kommer Keshab att vackla, och
han försöker nu att i sin förkunnelse, som han
anser vara en ny uppenbarelse och som han ger
namnet »Den nya Kallelsen», förena alla dessa
motsatser. Som Romain Rolland säger: »Han ville
omfatta allt på en gång: Kristus och brahman,
evangelierna och yogas, alla religionerna och
förnuftet.» Han förblev vacklande mellan dessa
ståndpunkter till sin död. »Lika litet», har det sagts,
»kunde han träffa sitt val mellan ett liv i Gud eller
ett liv i världen. I sitt hjärtas renhet ansåg han att
det ena icke behövde utesluta det andra.»1 Genom
att en stor del av hans indiska vänner övergåvo
honom för hans öppna uttalanden för Kristus blir
han småningom alltmera ensam och intränger då
allt djupare i kristen mystik och ger allt mera
innerliga uttryck för sin tro på Kristus: »Den nya
Kallelsen är uppfyllelsen av Kristi profetia. — Den
1 Jfr Romain Rolland:. Ramakrishnas liv, s. 131—136.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
