Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
105
den rika litteratur, som också på svenska utkommit
om honom, betonar även starkt, att
syndmedvetandet och förlåtelsen är en av grundskillnaderna
mellan kristendomen och de indiska
frälsningsreli-gionerna. Sundar Singh säger härom:1 »Andra
religioner säga: ’Gör det goda och du blir god.’
Kristendomen säger: ’Var i Kristus och du blir
god.’ »Vägen går inifrån utåt, icke utifrån inåt.
Den senare vägen är träningens väg, Yoga, den
metodiska självfrälsningens eller suggestionens väg.
Vägen inifrån utåt är Guds väg, Kristi väg», säger
Nathan Söderblom och tillägger: »Sundar Singh
tillhör med sina visioner och sitt munkliv den
evangeliska linjen, icke mystikens klassiska tradition.»
— Ty »först skall hjärtat förvandlas, sedan komma
goda gärningar från ett gott hjärta. Således är
kristendomens väg den rätta. Börja med hjärtat».
»Änger och ihärdig bön, det är nyckeln till Guds
rike», säger också Sundar. Söderblom fortsätter:
»Fastän hans bön så ofta och lätt övergår i
andehänryckning och visioner, så har den icke
karaktären av övning utan av hjärteutgjutelse. Även
härutinnan uppenbarar Sundar Singh en form av religiös
innerlighet, som skiljer sig från mystikens allmänna
typ. Jag har sökt beteckna denna form av
innerlighet såsom personlighetsmystik till skillnad från
oändlighetsmystik.»
I kristendomen utplånas aldrig skillnaden mellan
ett jag och ett du i själens möte med Gud.
1 Jfr Nathan Söderblom: Tre livsformer, s. 25 ff.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
