Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
barelser följde i spåren. Detta betraktelsesätt härskade icke blott bland
allmogen utan även högt uppe i de bildade kretsarna.
När nu under uppblomstringen efter fredssluten njutningslystnaden och
lyxen icke blott faktiskt tillväxte utan även förkunnades som en
genomförd teori i avsikt att befordra samhällets välstånd, möttes allt detta av
starkt motstånd från både ortodoxt och pietistiskt håll. Särskilt bland
de radikalt orienterade pietisterna stegrades detta missmod till en verklig
domedagsstämning, där emellertid farhågan för den stundande katastrofen
förband sig med vissheten om att domen samtidigt skulle innebära de
verkligt frommas slutliga räddning. Inför den nya kulturutvecklingen
försvann tilltron till yttre maktmedel och världens store. Nu blev det de
ringa och av världen föraktade, som ansågos vara av Gud utvalda att rädda
Utanför varje svensk kyrkdörr fanns sedan karolinsk tid en straff stock. I denna
placerade man, en eller flera söndagar d rad, personer, som trotsade prästerskapets
upprepade varningar och fortforo att avhålla sig från nattvarden, gudstjänsten och
katekesförhören, framhärda i fylleri och oregerligt leverne, röka tobak inpå sammanringningen,
föra oväsen under predikan, leva i osämja etc. Att »sitta i stockem till folks begapande
var ett fruktat men föga ovanligt skamstraff under en tid, dd församlingslivet inte sällan
var långt bullersammare och umgängesseden råare än nu. ■—- Skamstock »i användning»
utanför Bosebo kyrka. Kulturhistoriska museet, Lund.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
