- Project Runeberg -  Svensk Tidskrift / Tjugusjätte årgången. 1939 /
321

(1870-1940)
Table of Contents / Innehåll | << Previous | Next >>
  Project Runeberg | Catalog | Recent Changes | Donate | Comments? |   

Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Häfte 5 - Det mänskliga tänkandets gränser. Av Sven Edvard Rodhe

scanned image

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.

Det mänskliga tänkandets gränser

av den mänskliga tanken. De ha velat hävda det som något som
faller utanför tänkandets domvärjo. Och nog ha de därigenom
ofta lyckats rädda väsentliga erfarenheter från att förflackas eller
gå under genom grova rationaliseringar. Under den senaste
epoken har denna irrationalistiska frontställning utpräglats i
motsättning mot naturvetenskapen. Den framåtgående
naturvetenskapens i grunden irrationalistiska krav på supremati liar
inom religion och teologi — och det har skett icke minst inom den
protestantiska teologien — mötts med det oförtäckt
irrationalistiska påståendet, att de religiösa förhållandena falla utanför
tankens gränser. Det rör sig, säger man, i religionen om tro och
inte om vetande, om liv och inte om lära. I gudsförhållandet
gäller det inte tankar och begrepp utan känsla och vilja; det är inte
tankens kalla reflekterande utan den totala livsinställningens
engagement. Det logiska tänkandet äger ingen hemortsrätt inom
religionen. Religionen blir, påstår man, falskeligen förvrängd
genom att intellektualiseras och rationaliseras. Så bannlyses
tänkandet, det förnuftiga resonemanget, från religionen, ocli
fältet lämnas fritt för dunkelhet och förvirring.

Nu finns det något som — framför allt i teologiska kretsar —
brukar kallas för rationalism och som verkligen förvirrar den
religiösa erfarenhetens innehåll och problemställningar. Det är
en åskådning, som närmar sig de religiösa frågorna längs
upplysningens och den naturvetenskapliga åskådningens
irrationalistiska linjer. Den accepterar den naturvetenskapliga metoden
som den enda rationella och vill med hjälp av denna och de
resultat, som genom den vunnits, klarlägga de religiösa problemen.
Med rätta har den djupare teologiska insikten vänt sig mot
dylika »rationalistiska» riktningar, men det är förfelat att se dessas
misstag i den rationalistiska inställningen. Vulgärrationalismen
övervinnes blott genom en rationalism, som drives längre och
djupare. Även det religiösa området ligger öppet för det logiska
tänkandet. Det erbjuder liksom alla andra områden ett fält för
spekulationen, den klara begreppsliga undersökningen. Man
undkommer inte vid de religiösa problemen den prövande,
mödosamma och aldrig avslutade rationella diskussionen. Det är en
irrationalistisk villfarelse att inför dem förklara tänkandet för
obehörigt eller överflödigt med en hänvisning till översvinnliga
känslor och »rent personliga» upplevelser. Man påstår alltid något,
och det rationalistiska kravet är blott att man skall vara så klar

321

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Project Runeberg, Tue Feb 20 23:29:24 2024 (aronsson) (download) << Previous Next >>
https://runeberg.org/svtidskr/1939/0327.html

Valid HTML 4.0! All our files are DRM-free