Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
kommet fra Irland [jfr. SCHIRMER, 1888, s. 40]. Huleboeren Paulus
på en ø i Navigatio Brandani [Schrøder, 1871, s. 32] er uten klær
men helt dækket av sit hodehår, skjæg, og øvrige hår iike til
føttene, og de var hvite som sne på grund av hans høie alder. Det
er åbenbart at den hvite farve ofte, som i sidste tilfælde, tillægges
alderen; men det er også den himmelske farve, og den hvite
klædning av hår (eller fjær) kan også hå nogen forbindelse med det
hvite lam i Johannes’s Åbenbaring. I fortællingen om Maelduin’s
sjøfærd, som er ældre end beretningene om Brandan’s færd, træffer
Maelduin på to steder, på en saue-ø og på en klippe i havet,
eneboere helt dækket av kroppens hvite hår — de var også begge
irske, — og på to andre øer, hvor jordbunden på den ene var hvit
som en fjær, træffer han mænd hvis klædning var hårene på deres
krop1 [jfr. Zimmer, 1889, ss. 162, 163, 169, 172, 178]. I Navigatio møter
Brandan på Alibius’s ø også en olding med hår av sneens farve og
med skinnende ansigt. (Jfr. Kristus som åbenbarer sig mellem de syv
lysestaker for Johannes på øen Patmos: uMen hans hode og hår var
o
‘hvitt som hvit uld, som sne, og hans øinesom ildslue” [Joh.Abenb.1,14].
Den hvite farve danner desuten hos Irerne et fremtrædende træk i skildringen av
mennesker, særlig de overnaturlige, i gamle ikke kristelige eventyr og sagn. Navnet
Finn på deres nationale helt betyr hvit. Til Finn Mac Cumaill kommer i eventyret
en overjordisk stor og skjøn kongsdatter Bebend (den hvite kvinde) fra Jomfruenes
Land (Tir na-n-Ingen) i havet i vest, hun har et vidunderlig skjønt hvitt hår [jfr.
Zimmer, 1889, s. 269]. Den tilsvarende jomfru fra havfolket, i Imram Brenaind, som
Brandan finder, er også hvitere end sne eller bølgeskum (se ovenfor s. 275). Lægen
Libra hos Manannan, kongen i det Forjættede Land, har tre døtre med hvitt hår. Da
sid-kongen (d. e. huldrefolkets konge) Midir søker at lokke Etåin, Irlands overkonges
dronning, sier han bl. a.: “Å, hvite kvinde, vil du gaa med mig til vidunder-landet, . .
din krop har sneens hvite farve like til spidsen”, o. s. v., o. s. v..* 1 2 3 [jfr. Zimmer, 1889,
efter mange eventyr, som ofte ligner Brandan-legendens, kom de til en hule, hvor det
bodde en hellig mand, Macarius, som var ganske dækket med snehvite hår, men
huden i ansigtet lignet en skildpaddes [jfr. Schirmer, 1888, s. 42]. Det sidste træk
kan minde om en ape.
1 Likheten med de lodne kvinder (store aper?) som Hanno fandt på en ø vest
for Afrika og hvorav han bragte skind til Kartago (jfr. s. 68), er vel bare tilfældig? De
hårklædte eneboere kan ha sammenhæng med eneboer-historier med den hårede
vildmand: “wilder Mann”, “Silvanus”, som efter Moltke Moe’s mening er den samme som
går igjen i det norske eventyr Villemand og Magnhild (= der wilde Mann og Magdelin).
3 Hvite og snehvite kvinder og jomfruer, forekommer forøvrig også almindelig i
germanske sagn [jfr. J. Grimm, 1876, II, ss. 803 ff.]. Uttryk som hvit eller snehvit for
at male kvindekroppens blendende skjønhet forekommer og i den islandske literatur,
liksom de liljehvite armer allerede findes hos Homer. Jfr. desuten navne som
Snjo-friÖr, Snelaug, Schneewitchen (Snehvid) o. s. v. [Jfr. Moltke Moe’s meddelelser i A.
Helland, 1905, II, ss. 641 f.].
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
