Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Bergspredikans tolkning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
åskådningen, är vanligt i Talmud och gäller icke
alltid Mose lag, utan stundom även
rabbinskolornas tolkningar. Schöttgen (Horse hebraicæ 1733)
anför en rad exempel, där uttrycket: det är sagt,
angiver en allmän och känd rabbinsk tradition.
I de sex buden i bergspredikans första kapitel
framställer Jesus prov på en moral av absolut art
utan de begränsningar, som han förefann i den
härskande moralen. Han avlägsnar först gränserna
med avseende på det sedliga subjektet. Lagen är
icke inskränkt till syndens yttre uppenbarelser,
utan omfattar jämväl hjärtats förborgade rörelser.
Vidare avlägsnar hän gränserna beträffande det
sedliga objektivets beskaffenhet. Kärleksbudet
inskränker sig icke till den, som judarna erkände
såsom nästan, utan omfattar alla utan undantag, även
fienderna. Och äktenskapet förlorar icke sin
bindande kraft i följd av hustruns mer eller mindre
svåra förseelse eller brist. Slutligen inskränkes
förpliktelsen att tala sanning icke till eden, utan
hän-föres utan undantag till allt, vad man säger.[1]
Om vi närmare undersöka dessa Jesu bud med
hänsyn till de nutida morallärarnes och telogernas
uppfattning och erkännande av dem, finna vi att det
första om dråp och det sista om kärlek till
fienderna icke göra några särskilda svårigheter.
Man har i vårt återgivande av Jesu tolkning av
förbudet att döda uppmärksammat ett par ord,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
