Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Bergspredikans tolkning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
den högra kinden, så vänd ock den andra till åt
honom; och om någon vill gå till rätta med dig för
att beröva dig din livklädnad, så låt honom få
manteln med; och om någon tvingar dig att till hans
tjänst gå med en mil, så gå två med honom. Giv
den som beder dig, och vänd dig icke bort ifrån
den som vill låna av dig.»
Rörande översättning av »den som är ond», måste
ett ord sägas, alldenstund Luther, Tolstoy och många
med dem återgiva ordet neutralt: »Det onda».
En samvetsgrann undersökning av de
nytestamentliga författarnes användning av ordet »ond» i
personlig eller i neutral betydelse, kan läsas i
biskop J. B. Lightfoots bok »On a fresh revision of the
English New Testament», London 1891. Han räknar
Matt. 5: 39 bland de ställen, där tveksamhet kan
uppstå, om ordet är maskulinum eller neutrum.
Men han finner dock den maskulina tolkningen:
»The evil man» (Den onda människan), vara
sannolikare. Vi kunna tillägga, att de följande
exemplen utesluta tydningen »det onda», enär det i dem
alla är fråga om personlig oförrätt.
Mot vedergällningsrätten uppställer Jesus här
den skarpaste motsats. Såsom vi hava sett i de
andra antiteserna, gälla Jesu ord även denna gång
utan varje inskränkning. »Stå icke emot den som
är ond», vill säga: allt yttre våld, även det, som
sker med överhetens hjälp (Meyer) är uteslutet för
Jesu lärjungar. I stället för självförsvar med
våldets medel träder den lidande kärleken,som väcker
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
