Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Bergspredikans värde - IV Den romerska tolkningen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Christoph Schremf skrev i sin tidskrift Die Wahrheit
(1893, 49) om Nya Testamentet, vad som särskilt
är tillämpligt på bergspredikan: »Det är missbruk
av Jesu ord och hela Nya Testamentet att använda
det som lärobok för ett fredligt och stilla liv i all
gudaktighet och ärbarhet, ja, att använda det som
barnbok... Det snälla barnet och den gode
medborgaren kunna omöjligt taga för sig mer av Jesu
ord, än vad som motsvarar deras förmåga och
föreställningar». Då kommer Jesu kärva, stridbara
egenart ej till sin rätt. Och i sitt meningsbyte med Lange,
som vill utbyta den kristna moralen mot en
fosterländsk moral — såsom faktiskt på sin tid skett i
vissa franska läroböcker — medgiver Schrempf, att
ungdomens undervisning i moral till en början bör
vara patriotisk för att först vid en mognare ålder
bliva kristlig. Men icke ens sådana överväganden,
vilkas slutsats vi både av pedagogiska och religiösa
skäl i parentes sagt icke kunna dela, förmå leda
Schremf till den romerska tudelningen av de
kristna.
Även oavsett den för moralitetsreligionen, eller,
såsom vi pläga säga, för den fariseiska fromheten
kännetecknande förtjänstlära, som åtföljer denna
tudelning, är den fullkomligt oevangelisk och
saknar varje grund i Jesu ord. Vad Jesus bjuder,
gäller alla gudsrikets medlemmar utan undantag och
är villkor för gudsrikets förmåner. De tvenne
undantag, som skulle kunna ifrågakomma i
evangeliet, nämligen eunuckskapet för himmelrikets skull
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
