Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Bergspredikans värde - XI Bedjen och eder skall varda givet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
faller inom sinnenas erfarenhet, är vetenskapens
material, som den har att ordna och sammanlänka
så noga den förmår, huru underbart det erfarna
än månde vara.
Vetenskapen binder samman kedjan av orsak och
verkan länk för länk i ett ändlöst, om än ej i alla
sina delar fullt klart uppfattat sammanhang utan
att någonstädes påträffa Gud. Varför? Månne
därför, att Gud ej är till? Månne därför, att Gud ej
verkar?
Betyder väl vetenskapens metod att sammanfoga
tilldragelserna med varandra såsom orsak och
verkan, att den med sitt kausalsammanhang når allt
och förklarar allt? Huru föga vetenskapen är i
stånd att uttömma tillvarons mening och tränga
fram till dess innersta sammanhang, visar sig vid
närmare eftersyn redan för det öga, som ej är
väpnat med religionens synglas. Tydligast i livets och
personlighetens hemlighet i allmänhet och särskilt
i det s. k. snillets uppenbarelse. Den holländske
religionshistorikern C. P. Tiele kommer in på detta
spörsmål i sin framställning av individens makt i
religionens utveckling, i den nionde av de
föreläsningar han var kallad att hålla vid Edinburghs
universitet hösten 1896. Personligheten, den
individuella karaktären, är något, som de store, ledande
andarne icke hava sin förtid eller sina samtida att
tacka för. Den tillhör dem själva av naturen, det är,
såsom Guds gåva. Vetenskapen kan analysera men
icke förklara den. »Huru vill man t. ex. förklara,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
