Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - XXIV. Om boklig undervisning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
satt i sina bänder. Vid valet bör stilens lätthet vara
bestämmande. Ty var än lärjungen börjar, skyddas
han av kronologien från förvirring, och då det
tilldragande i ämnet inbjuder till läsning, läres språket
omärkligt utan den förskräckliga plåga och otrevnad,
som barn så svårt känna, när de sättas till böcker, som
gå över deras fattningsgåva, såsom t. ex. de romerska
talarna och skalderna, blott för att lära romarnas språk.
När gossen genom sin läsning lärt sig fullt förstå de
lättare, som t. ex. Justinus, Entropins, Quintus Curtius,
så kommer icke närmast högre svårighetsgrad att
bereda honom stort besvär, och i det han sålunda stegvis
fortskrider från de enklaste och lättaste
historieskrivare, kan han slutligen komma därhän att läsa de
svåraste och upphöjdaste av de latinska författarna,
såsom Cicero, Virgilius och Horatius.
Etik.
185. Enär kunskap om dygden ända från början i
alla de konkreta fall den unge är i stånd att uppfatta
meddelas honom mera genom utövning än genom
regler, och enär kärleken till ett gott namn i stället för
strävan att tillfredsställa sin begärelse utbildas till en
vana hos honom, så vet jag ej, om han bör läsa några
andra utvecklingar av moralläran, än vad han finner
i Bibeln,[1] eller om man bör sätta något etiskt system
i händerna på honom, förrän han kan läsa Ciceros De
Officiis,[2] icke som en skolpojke för att lära sig latin,
utan som den där vill få upplysning i dygdens
grundsatser och föreskrifter för att därefter rätta sin vandel.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
