Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ena hjeltesångens, den andra historiens fader.
Sagan är den enda naturliga form, hvarunder
barnet till en början kan fatta historien.
Der-efter kommer den mindre underbara, men ännu
konkreta formen, biografien. Derifrån först
är öfvergången naturlig till statshistorien, den
gamla och nya. Den egentliga pragmatismen,
sådan den är utbildad hos Thucydides eller
Livius eller Gibbon eller Johannes Muller, li»-
7 O
ger utom elementar-läroverkens gränser. Efter
denna åsigt borde de historiska lärokurserna
vara utarbetade. De torra konungalängder, som
skryta med sin faktiska rikedom, ehuru de
egentligen ej innehålla annat än dop-attester och
mortalitets-listor och riksdags-protokoller, ha
åstadkommit obeskritligt mycket ondt i skolan,
derigenom att de der q väft allt historiskt
intresse, som annars är naturligt så väl för barnet
som för ynglingen. E11 episod af historien,
tjenlig för skolan, är mythologien, till sitt
väsende endast gudasaga. 11 vad geografien
angår, så bör den egentligen ej behandlas särskilt:
den är ingenting annat än historiens lokal, och
boide således alltid föredragas i förening med
denna.
4. Religions-sinnet går som en guldåder
genom barndomen, och är kanske rikhaltigast der.
Men all religion innefattar tvenne elementer,
ett mystiskt för känslan, och ett intellektuelt
för förståndet, som begge böra förenas i en
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
