Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - I. Filosofiens gjenfødelse. Et tilbageblik
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
11
Selve titelen griber lige ind i et problem, som
det moderne aandslivs udvikling gjør mere og
mere brændende. Ordene Ting" og „ Person"
stiller nemlig overfor hinanden to grundlæggende
synspunkter for vor verdensopfatning, det meka
niske, som har sin kilde i den døde ting, og det
teleologiske, som har sin kilde i den levende
person. Der bestaar i det hele et skarpt mod
sætningsforhold mellem ting og person. Per
sonen er trods mangfoldigheden af sine sjælelige
funktioner en enhed, som har værdi i sig selv.
Den stiller sig selv maal og udfolder selvvirk
somhed for at virkeliggjøre disse maal. Med
andre ord: den er «maalstræbende" (zielstrebig),
teleologisk (telos = maal, hensigt). Anderledes
derimod med tingen. Den er kun en samling, et
aggregat af smaadele uden nogen central enhed.
Den har ikke sin værdi i sig selv og stiller sig
ingen maal, som den selvvirksomt formaar at
realisere. Dens øiemed ligger udenfor den i det
brug, hvortil andre kan anvende den. Med andre
ord: den er mekanisk. Stern betegner sit
standpunkt som «kritisk personalisme", d. v. s.
han stiller det mekaniske synspunkt, som saa
længe kar været eneraac!en6e i vicienskaden, i et
underordnet forhold til det teleologiske. Alt
mekanisk kar for kam tillige teleologisk betyd
ning og kan sees kra maalets synspunkt, det er «teleo
mekanisk". Verden er en rangordning af personer,
som alle omfattes ak en guddommelig Al-person.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
