- Project Runeberg -  Tietosanakirja / 8. Ribot-Stambul /
721-722

(1909-1922)
Table of Contents / Innehåll | << Previous | Next >>
  Project Runeberg | Like | Catalog | Recent Changes | Donate | Comments? |   

Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Samojedien mytologia

scanned image

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.

710

Samnit—Samojedien mytologia

722

viittauksia, joteuka seuraava kuvaus ei tule
heitä varsinaisesti koskettelemaan. Sitäpaitsi on
syytä huomauttaa, että samojedien, niinkuin
yleensä luonnonkansojen, uskonnolliset
käsitykset ovat sangen vaihtelevia ja subjektiivisia.
Ainoastaan palvonta 011 tavallaan vakiintunut
yhtenäisemmäksi, koska se periytyy tietäjältä
tietäjälle.

Kaikki samojedit uskovat ylimpään jumalaan
(nvm), joka on taivaan ja maan herra. Hän asuu

taivaassa ja lähettää
maan päälle ukkosen
ja salaman, sateen
ja lumen sekä
hallitsee säätä ja tuulia.
Hän 011 usein
identtinen taivaan kanssa
ja osia hänestä ovat
(juraakeilla) niin
aurinko kuin kuu, joista
tehdään „varjoja"
1 kuvia), joille
uhrataan. Ylijumala
hallitsee kaikkia
ihmisiä ja hän rankaisee
heidän syntinsä (esim.
salaman välityksellä).
niinkuin hän myös
palkitsee heidän
hyvät tekonsa. Mutta ainoastaan juraakit uskovat
voivansa välittömästi kääntyä ylijumalan
puoleen uhreilla ja rukouksilla. Muiden mielestähän
011 niin abstraktinen käsite tai niin kaukana
heistä, ettei hänen puoleensa kannata kääntyä.

Ihmisten kohtalojen varsinaisina määrääjinä
esiintyvät samojedien käsitysten mukaan
kuitenkin n. s. haltiat (juraakki-sam. jci-ß; ostj.-sam.
lös; tavgy-sam. koika; kamassi-sam. eje), joita
on kahta lajia. Ensimäiseen ryhmään voidaan
laskea kaikki luonnossa tai luonnonesineissä
elävät henget, toiseen taas vainajien ja eläinten
henget. Ulkonaisesti on jälkimäisillä kenties
suurefnpi merkitys, mutta käytännöllisessä
elämässä heidän merkityksensä usein 011
toisarvoinen. — Kaikilla samojedeilla 011 se käsitys, että
niin metsässä kuin vedessäkin asuu erikoinen
haltia. Metsänhaltia (ostj.-sam. mad’el-lös, pärgä),
josta usein on olemassa kuva (Ket-joella 011
hänellä erikoinen pyhäkkö), hallitsee
metsänriistaa ja antaa sitä niille ihmisille, jotka ovat sitä
häneltä uhreilla ja rukouksilla pyytäneet.
Veden-haltian vaikutusvalta 011 paljoa laajempi kuin
edellisen. Se ei ainoastaan hallitse vedessä
asuvia kaloja ja vedellä liikkuvia ihmisiä, vaan se
käsitetään usein myös erinäisten tautien herraksi
sekä manalassa asuvan haltian apulaiseksi.
Edellinen on luonteeltaan ja ominaisuuksiltaan
ihmisille hyvänsuopa, mutta jälkimäinen edustaa
kansan käsityksissä jotakin pahaa. Senpätähden sitä
pelätäänkin enemmän ja sille uhrataan
runsaammin. Määrättyinä vuodenaikoina se,
lähettääkseen kaloja, vaatii uhreja, ja erikoisissa
paikoissa, niinkuin jokien suilla, sille on veteen
heitettävä rahoja tai muuta, jotta matkailija
onnellisesti pääsisi matkaansa jatkamaan.
Sairauden sattuessa sille ripustetaan joen tai
järven rannalle kasvavaan pensaaseen vaatteita y. m.
Juraakeilla siitäkin tehdään „varjo", joksi
otetaan joku eriskummallinen kala.

Ostj.-samojedilainen samaani.

Näitä kahta haltiaa lukuunottamatta on
samojedeilla lukematon joukko henkiä, joita tavalla
tai toisella kunnioitetaan. Niillä on melkein
kaikilla kuvansa, joko ihmisten valmistamia tai
luonnonesineitä, jotka eriskummallisen muotonsa
tai kykyjensä tähden ovat herättäneet huomiota.
Jälkimäisiä on etenkin ostjaakki-samojedeilla
hyvin paljon ja ne ovat tavallisesti kiviä, jotka
muistuttavat ihmistä tai jotakin ruumiinosaa.
Usein niiden kerrotaan voivan siirtyä paikasta
toiseen, mutta niiden muista ominaisuuksista ei
olla täysin selvillä ja niille uhrataan
enimmäkseen vain niissä asuvien salaperäisten
ominaisuuksien takia, ilman varsinaista tietoa siitä
aiheutuvasta hyödystä. Ihmisten valmistamia ja
ihmisten muotoisiksi veistettyjä puukuvia on
suuret määrät ja ne esittävät mitä erilaisimpien
henkien „varjoja". Niitä on yleisiä, nim.
sellaisia, jotka ovat jossain pyhässä paikassa (niinkuin
juraakeilla Vaigatsin saarella tai
ostjaakki-samojedeilla Ketillä Maksimkin Jarin
läheisyydessä), taikka yksityisiä, n. s. koti jumalia, joita
matkoillakin kuljetetaan mukana erityisessä
reessä tai säilytetään tuohikopassa. Jälkimäiset
ovat joko hyviä henkiä, joiden joukossa on kodin
ja erilaisten eläintenkin, tahi pahoja, niinkuin
vilutaudin, syfiliksen j. n. e. Näiden henkien kuvia
pidetään erittäin hyvinä; ne saavat vuosittain
uudet puvut ja niille uhrataan aika ajoittain,
vaikka uhrit ovat vähemmän arvokkaat. Ne ovat
sitäpaitsi -usein varustetut eläimenhahmoisilla
apulaiskuvilla. Ivamassit ovat ainoat samojedit,
joilla ei ole minkäänlaisia henkien kuvia, he
kun uskovat vain veden ja metsän haltioihin.

Ostjaakki-samojedien keskuudessa tavataan
hyvinkin merkillinen esi-isien palvonta, joka 011
aivan outo niin juraakeille kuin kamasseille.
Melkein kaikkien näiden samojedien keskuudessa
pidetään il’e nimistä sankaria ensimäisenä esi
isänä, josta eri heimot eri tavalla polveutuvat.
Paraiten tämä käsitys ilmenee saduissa ja
samaanien lauluissa, joissa häntä kuvataan niin
karhun kuin erinäisten muidenkin eläimellisten
heimoesi-isien isäksi. Nämä eläimet, niinkuin
lännempänä eräät muutkin ihmismuodossa
esiintyvät esivanhemmat, nauttivat mitä suurinta
kunnioitusta, jotavastoin itse teelle ei koskaan uhrata.
Mahtavin lännessä oleva esi-isä on Tyrnillä
Napasin jurtalla oleva seitsenkasvoinen
kuodar-yup, jonka 7 lasta vuorostaan nekin kuvattuina
tavataan laajalle alueelle levinneinä ja yhtä
monen heimon esi-isinä. Niiden joukossa on
muutamia eläimenmuotoisiakin. Idempänä ja
Tasilla näitä totem-eläimiä ei milloinkaan
kuvata, tyydytään vain niitä uhreilla ja
rukouksilla palvomaan. Mutta kaikkialla nauttii
kuodar-yup mitä suurinta kunnioitusta ja tätä henkeä
voi jossain määrin sanoa ylimmäksi
jumaluus-olennoksi. sillä siksi suuri on hänen
määräämisvaltansa ihmisiin nähden. Hän määrää heidän
elämänsä laadun ja kulun, hän saattaa
lahjoittaa ihmiselle niin onnea kuin menestystä,
miehille voimia ja hyviä ominaisuuksia, naisille
hedelmällisyyttä y. m. Hänelle toimitetaan suuret
vuotuiset- uhrit, joihin koko heimo ottaa osaa, mutta
hänelle saattaa jokainen uhrata roponsa noidan
kin välityksettä. Määrätyistä eläimistä
polveutuvien heimojen jäsenet eivät saa totem-eläintä
tappaa tai svödä, ja avioliitot ovat kielletyt

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Project Runeberg, Sat Dec 21 13:46:04 2019 (aronsson) (download) << Previous Next >>
http://runeberg.org/tieto/8/0383.html

Valid HTML 4.0! All our files are DRM-free