Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - M. Kirkegaard: Fra den teologiske Lejr
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
498
Fra den teologiske Lejr 498
ien, fremgaar ogsaa af hans Omtale af det sakramentale (Side
29), et Omraade, paa hvilket man saavel her som i vort
Naboland Norge har været særlig konservativ, saa konservativ, saa
det endog fornylig fremkaldte en Ministerkrise.
Ved Siden af de anførte Udtalelser findes der imidlertid
andre, som tilsyneladende gaar i en anden Retning. Side 9 hedder
det, at „hvad der rettelig begyndes i religion, i fromhed, det skal,
om det er hos en theolog, ved troens og tvivlens og tankens og
livets og lærdommens hjælp rettelig fuldendes i en theologi."
Og Side 21: „Ganske vist er der baade læresætninger og
historie og kirkeordninger og samfundsmeninger i kristendommen.
Den maa jo føre artikuleret tale: sige, hvori frelsen består, og
vise, hvorledes livet skal leves." — Vi skal altsaa alligevel have
en Teologi, omend Forfatteren mener, at det er det personlige
Følelsesvalg, der skal gøre Udslaget i Troens Spørgsmaal. Et Par
Udtalelser er særlig værd at lægge Mærke til. Der siges Side
11, at den nye Teologis Bærere har den Tro til sig selv, „at de,
både hvor de tager historisk og hvor de tager dogmatisk fat,
arbejder i Luthers ånd", og Side 13, at „det [fri Forskning og
positiv Kristendom] er selve reformationens program, såsandt
som den nedbrød den skolastiske videnskab for at oprejse den
virkelige kristendom." — Spørgsmaalet bliver saa: hvad er da
den virkelige Kristendom? Side 22 angives Evangeliets Indhold
at være: „hvad Kristus frelser fra, hvad Kristus frelser til, og
i kraft af hvad han er frelser." Dette er imidtertid noget
ubestemt; det kan udføres paa en mere eller mindre vidtgaaende
Maade, ganske som man behager. Da der imidlertid udtrykkelig
henvises til Luther, ligger det nær at antage, at Forfatteren ved
den virkelige Kristendom mener Ny Testamentes Kristendom;
ti det var det, Luther mente. Ganske vist behandlede Luther
Bibelen meget frit og forkastede alt, hvad der ikke stemte med
hans kristelige Bevidsthed, men derved fremkom ogsaa en
Uklarhed, som Protestantismen til Dato endnu ikke har formaaet at
frigøre sig fra, og som heller ikke i Dr. Lehmanns Bog er
blevet fjernet. Er det nye Testamente eller den enkeltes kristelige
Bevidsthed det afgørende? Protestantismen har villet opstille
begge som Norm for Sandheden men har ikke gjort det
indlysende, hvorledes Konflikter saa skal undgaaes. Det siges jo
rigtignok her, at det personlige Følelsesvalg skal gøre Udslaget;
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
