Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Liturgiska reformsträvanden m. m.
helgade rum. I förstoné rönte tan-
ken på sådana utföranden inom
kyrkan mycket motstånd, men så
småningom blev man vänligt
stämd gent emot tanken, och så
ha på flera orter i Tyskland dessa
nya gudstjänstformer fått hemorts-
rätt vid kyrkoårets "höjdpunkter.
Vid sidan av de framställningar,
som anknöto till de gamla folk-
spelen, uppstodo även helt och hål-
let nya såsom »Domspiel» och skör-
defestspel!. Men å andra sidan
måste man jämsides med de åskåd-
ligt-dramatiska gudstjänsterna även .
tänka på sådana, vid vilka icke ett
helt spel utan blott enstaka sym-
boliska handlingar framställas. På
ett banbrytande sätt har Pfarrer
Lic. Strewe i sin bok: »Liturgien
såsom åskådande och handlande»?
kämpat för denna gudstjänstform.
I sammelverket »Feiernde Gemein-
de» finnes av denne författare ett
utkast till en aftongudstjänst, i
vilken särskilt de tekniska anmärk-
ningarna äro intressanta. Vid si-
dan av anvisningar för liturgens
uppträdande, då han stiger upp till
och träder fram för altaret, då han
tänder ljusen, faller på knä, vän-
der sig om 0. s. v., stå följande an-
märkningar: »Fioler eller lutor ta
upp tonen, och gå över i melodien:
”Ach, bleib mit deiner Gnade’”. Ut-
ifrån komma gestalter i enkla, icke
teatraliska kläder med ljus och
blommor i handen», vidare: »Li-
turgen bekransar altaret. Proces-
sionen höjer ljusstakarna», ytter-
ligare: »Processionen vänder sig
mera mot altaret och sänker ljus-
stakarna» och slutligen: »de räcka
119
varandra händerna», medan litur-
gen först citerar ord av Goethe ur
andra delen av Faust: »Steigt hinan
zu höherm Kreise» och säger där-
efter: »Hände verschlingt freudig
zum Ringverein!». Om Strewes
förslag i »Die Liturgie als Schauen
und Handeln» skriver Flemming i
sin bok: »De drivande krafterna i
den lutherska gudstjänstreformen»?
följande: »Han har en så rik sym-
bolisk apparat, att man erinras om
en scenutstrysel. Han ger en pas-
sionsfest med temat: ”Döden-Livs-
porten”. Då uppbygges faktiskt
livsporten — han kallar den döds-
porten —: två svarta pelare, därpå
en skära och höga ljus, livets träd,
murgröna och akasiekvistar. För
pingstfesten är en ”flammande eld”
symbolen. Vid skördefesten ser
man en korg rovor, en kanna
mjölk o. s. v. Vid reformations-
festen skall Luthers karaktär sym-
boliseras utom genom bibel och
kalk även av en ståtlig hammare.
Döden framställes genom utsläc-
kande, uppståndelsen genom tän-
dande av ljusen». — Det kan icke
förnekas, att detta slags fester
kunna förefalla många människor
mycket stämningsfulla, men man
måste dock fastslå, att här ha den
evangeliska gudstjänstens vägar på
ett betänkligt sätt övergivits. Och
därför möta också sådana symbo-
liska handlingar mycket mera mot-
stånd än anslutning. Här överdri-”
ves : de liturgiska åtbördernas be-
tydelse, vilken eljest med all rätt
beaktas av den liturgiska rörelsen.
Formen och den åskådliga fram-
ställningen ställes här så starkt i
1 Jämför härtill Girkons uppsatser: Die Entwicklung des Mysterienspiels zum
darstellenden Gottesdienst in der Neuzeit,
och Wallau: Gottesdienst, religiöses Spiel,
Symbolhandlung, båda i »Feiernde Gemeinde», och den av den senare nyligen ut-
givna skriften: Zur Technik des religiösen Laienspiels, Verlag Kiefel, Barmen.
2 Die Liturgie als Schauen und Handeln. |
3 Flemming: Die treibenden Kräfte in der lutherischen Gottesdienstreform, Leipzig,
Deichert, 1926, s. 77.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
