Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Om predikans förnyelse och nutida predikolitteratur
predikan: I, Frihetstiden, II, Den
Gustavianska tiden. Diakonistyrel-
sens förlag. 4:75 kr. pr del.
Oscar Hippel, Studier till predi-
kans historia under nyromantiken,
I, II. Gleerups förlag. I 7:50, II
4: 50 kr. (cit. I).
Densamme; Det kristologiska pro-
blemet under nyromantiken, en
homiletisk studie. Gleerups förlag.
4: 75 kr. (cit. II).
Densamme, Om den kyrkligt re-
ligiösa brytningen under aderton-
hundratalets andra årtionde med
särskild hänsyn till nyromantiken.
Almqvist och Wicksells Boktr. A.-B.
2 kr. (cit. III).
Ett av de förnämsta partierna i
Leufvéns arbete är det avsnitt, där
han påvisar inflytande från Wolffs
och Leibniz” filosofi. Analysen är
fint gjord, och framställningen över-
tygar genom sin evidens. Auktor
påvisar, hurusom vändningen från
ortodoxi till upplysning i förkunnel-
sen sker just i sammanhang med
dessa filosofiska idéers begynnande
inflytande. Wolffs filosofi har givit
åt upplysningstidens förkunnelse
dess förnuftsmässigt demonstreran-
de form, från Leibniz har predikan
mottagit den optimistiska syn på
människan och världen, som så
starkt kontrasterar mot ortodoxiens
lära i detta stycke.
Vid studiet av detta avsnitt i
Leufvéns arbete kan man konsta-
tera följande: Den wolffska filoso-
fien fäste uppmärksamheten på för-
nuftet. Under ortodoxien hade för-
kunnelsen endast känt en auktori-
tet, nämligen Ordet, nu fick den
tvenne, ty till Ordet kom förnuftet.
Till att börja med samordnades de:
predikanterna sökte oförtröttat visa,
att mellan dessa två fanns ingen
motsägelse. Detta var förhållandet
under frihetstiden. Men utveck-
lingen går vidare, och under den gu-
109
stavianska tiden måste Ordet träda
tillbaka för förnuftet. — Leibniz”
teodicé riktade intresset mot det
inomvärldsliga. Världen var den
bästa av alla möjliga världar. Man
var tillfreds i den. Man fann den
angenäm. Man intresserade sig för
dess angelägenheter. Predikan kom
att bliva inriktad mot det praktiska.
Och detta så ensidigt, att man sak-
nade blick för det, som inte var
praktiskt nyttigt.
Så uppstod kravet på predikans
aktualitet. Under ortodoxiens tid
ville man predika Guds Ord. Nu
ville man predika Guds Ord lämpat
efter tidens aktuella krav och si-
tuationer. Ortodoxiens förkunnelse
hade ingalunda saknat känning med
människorna och tiden, men den
ville med sin förkunnelse förmå
dessa att rätta sig efter Guds Ord.
Nu blir predikans avsikt en annan:
att avkorta och förändra Ordet, så
att det kunde passa tidens männi-
skor och täckas förnuftet. Förkun-
nelsen skulle vara tidsenlig eller
aktuell.
Detta krav sökte man i början av
frihetstiden tillgodose på ett sådant
sätt, att man omtolkade bibliska
fakta och förhållanden så, att de
kunde tillämpas på de aktuella för-
hållandena. Leufvén påvisar detta
i en predikan av hovpredikanten
Humble på tredje Adventssöndagen
1710. Jag citerar auktor. »Den po-
litiska anledningen är det svensk-
danska fälttåget i Skåne 1710, den
kyrkliga anledningen perikopen på
tredje Adventssöndagen. Den först-
nämnda anledningen har tydligen
övervägt den textuella. Efter en
nödtorftig betraktelse av texten och
ämnet »Jesus som en kommande
Konung»>, gör predikanten en homi-
letisk saltomortal av vådligaste be-
skaffenhet och övergår till det, som
tydligen är det intressantaste, det
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
