Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Om predikans förnyelse 153
all mänsklig strävan. Predikantens
uppgift måste därför vara — i den
mån han vill åstadkomma fräls-
ningsvisshet — ej att genom sin per-
sonliga påverkan åstadkomma en
omvändelse eller ett visst harmo-:’
niskt känsloläge, vilka sedan upp-
fattas såsom kriterium på frälsning,
hans viktigaste uppgift är i stället
att lära människorna böja sig under
Guds vilja och lämna sina själar i
Hans hand. Och när det gäller hel-
gelsen, måste lydnadens betydelse
mera framhållas. Ej en etisk lyd-
nad men en religiös, en lydnad för
Gud själv. Ett sådant religiöst för-
hållande giver den tredje bönen i
Fader vår, »Ske Din vilja», uttryck
åt. Det skall då komma en mera
manlig klang, en kärvare prägel, en
djupare och allvarligare ton i för-
kunnelsen. Det nu ofta framträ-
dande feminina draget, karakteris-
tiskt för all pietism, skulle något till-
bakaträngas. Romantiken i den
ungkyrkliga förkunnelsen, vars pre-
dikan karakteriseras av en emotio-
nellt betonad intellektualism och en
intelligent sentimentalitet, får genom
samma kärva och manliga drag ett
välbehövligt korrektiv.
Se vi efter i samtidens svenska
homiletik och förkunnelse, finna vi
några arbeten, där dessa krav mer
eller mindre beaktats.
G. O. Rosenqvist: Kyrkans för-
kunnelse och nutidsläget. Sö-
derström och C:o, Helsingfors.
332 s. 50 mk.
Yngve Brilioth: Studier i nutida
anglikansk förkunnelse. Sär-
tryck ur Teologisk tidskrift.
102 s.
Emil Berglund: Om Predikan.
Studier och tankar ur själa-
vårdssynpunkt. Diakonistyrel-
sen. 144 s. 1,50 kr.
Bengt Oxenstierna: Rösten av en
som ropar i öknen. Predik-
ningar. 416 s. 4,75 kr.
Lektor Rosenqvists arbete är i
mer än ett avseende betydande. - Det
har skrivits, säger auktor, emedan
han funnit alltför litet sinne för det
personligt andliga livets realiteter
och för den miljö, vari nutidsmän-
niskan lever. Det är redan härav
tydligt, att författaren är en lärjunge
av Niebergall. Detta framträder
ännu tydligare i hans bemötande av
-Barths och Fezers homiletiska prin-
ciper samt vid behandlingen av min
bok »Nutida teologi och förkunnel-
sen». Så vitt jag har kunnat för-:
stå — auktor är obestridligen en
smula oklar på vissa ställen — vill
auktor emellertid ingalunda bestri-
da, att den transcendenta synpunk-
ten varit förbisedd i förkunnelsen,
och han säger uttryckligen, att Nie-
bergall varit ensidigt psykologiskt
orienterad i sin homiletik. Men på
tal om Fezers skrift »Das Wort Got-
tes und die Predigt> säger han, att
Fezer, som vill uppställa Ordet så-
som förkunnelsens norm, har insla-
git på en annan väg än homiletiken.
Dennas väg kommer »von unten»,
för att använda Niebergalls uttryck.
Och om auktor vill giva plats för
det transcendenta i förkunnelsen,
sker detta, emedan mnutidsmän-
niskan behöver det. Det är alltså i
varje fall tydligt, att auktor vill giva
rum för transcendenta motiv, även
om han anger förkunnelsens upp-
gift med följande ord (s. 109): »För-
kunnelsen måste m. a. o. föra kris-
tendomen fram som en etisk och
social realitet, vars praktiska kon-
sekvenser den drar frimodigt och
som är oundgänglig för lösningen
av det enskilda och offentliga livets
nutidsproblem.> Han sammanfat-
tar kraven på förkunnelsen i ordet
realism. Detta ord användes i dub-
bel bemärkelse: dels skall den i och
med kristendomen givna uppenba-
relsen framställas realistiskt, dels
skall denna framställning anpassa
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
