Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
TRONS
frågan om vern ryttaren är — såsom
vi snart skola finna.
Den uppfattningen, att ryttaren på
den vita hästen i Uppb. 6: 2 skulle
vara Kristus, har nog varit ganska
utbredd. Vad var naturligare, tyckte
man, än att denne ryttare, som »drog
ut segrande och för att segra»,
betecknade, såsom man uttryckt det,
»Kristi segertåg genom evangelium»?
Undertecknad har även haft den
uppfattningen. Då jag första gången såg
den tolkningen, att ryttaren på den
vita hästen är Kristi motståndare,
föreföll den mig kättersk. Och det är
så med oss, att har en mening en
gång blivit rotfäst hos oss, är det
ganska svårt att rätta den — även om
man verkligen blir överbevisad, att
man tagit fel. Emellertid måste jag
vid det studium av det profetiska
ordet, som Herren anvisade mig, snart
ändra mening beträffande första
inseglets ryttare.
Men låt oss nu ägna vår
uppmärksamhet åt undersökningen av denne
ryttares identitet. I kap. 5 ser
Johannes, huru en bok (eller bokrulle),
förseglad med sju insegel, vilar i
högra handen på Honom, som sitter på
tronen. Ingen i himlen eller på
jorden förmår upplåta boken eller se in
i den. Men det slaktade Lammet,
som har övervunnit., och som även
kallas Lejonet av Judas stam, det
allena är värdigt att upplåta boken och
bryta dess insegel. Lammet träder
fram och tager boken ur Hans högra
hand, som sitter på tronen. Därefter
följer en stor scen av lovsång och
tillbedjan. Det är Lammet som
bryter bokens insegel, det är det
första vi skola behålla i minne.
Vad innehåller boken? Boken har,
som är nämnt, sju insegel, vilka
brytas efter varandra, och vad de
innefatta utvecklas för oss i det följande.
Då första inseglet brytes, inträffar den
händelse, som detta innefattar. Vid
andra inseglet kommer en ny tilldra-
SEGRAR. 101.
gelse. Varje insegel bringar den eller
de tilldragelser, som ligga inbegripna
i detsamma. »Bokens» innehåll hava
vi i detalj framställt för oss fr. o. m.
kap. 6 t. o. m. kap. 18. Ur sjunde
eller sista inseglet utveckla sig
nämligen alla de händelser, som följa
därefter, eller allt som sker under
basunerna och vredesskålarna. Efter det
»bokens» alla händelser ägt rum,
kommer Konungen i kap. 19 i härlighet
och makt för att lägga alla fiender
under sina fötter och upprätta sitt
rike. »Boken» innehåller de
domar, som skola förbereda
Konungens synliga och
härliga tillkommelse att
upprätta riket. Det är d o m s t i 1
1-dragelser, som boken med
inseglen upprullar för oss — detta skola
vi för det andra hava i minne.
De fyra ryttarne i kap. 6 äro
sålunda alla domsryttare, och den
förste ryttarens framträdande vid första
inseglets brytande är den första
domstilldragelsen under
denna »hämndens dag», denna slutliga
domsperiod.
Så långt ifrån att första inseglets
ryttare skulle beteckna »Kristi
segertåg genom evangelium», är det
tvärtom så, att när denne ryttare
uppenbarar sig, är evangelii tid slut,
nämligen tiden för det nådens
evangelium, som nu predikas. »Det
behagliga yerrens år», som Herren
Jesus förkunnade, då Han i
synagogan läste ur profeten Esaias’ bok
(Luk. 4: 16 o. f.), är denna evangelii
tid, som ännu varar, evangelii »stund»
(Joh. 5: 25). Denna evangelii tid
ändas med församlingens upptagande.
Då är »det behagliga Herrens år»
slut, och därefter kommer »hämndens
dag från vår Gud» (Es. 61: 1, 2,
parallelställe till Luk. 4: 18, 19), den
domsperiod, som skall övergå jorden före
Konungens kommande att upprätta
rikef. Vi läsa i Luk. 4: 20, att
Herren, efter att hava uttalat orden i vv.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
