Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
16 torsten f o gel qvist
nan, som vid sin stora kris i ungdomsåren drömde
om att åtminstone »vara kristen som en professor i
Halle eller Tübingen», fann helt plötsligt att det
varken var Halle tell er Tübingen, som regerade den
gud-och idélösa världen, utan utrikesministerier och
högkvarter. Han har i sitt inträdestal i Franska
akademin och de därpå följande breven till en tysk
vän givit ett starkt uttryck åt sin tro och sin
desillusion. Efter så många chocker är det ej
underligt, om tron på de mänskliga idealens makt vacklar,
fastän omfattad med kärleken hos den, som ofta
finner sig tillhöra de sista på Skansen.
Den vetenskapliga arbetshågen svek dock aldrig
Renan. Hans stora arbeten om kristendomens
ursprung och Israels historia, kompletterade med
vetenskapliga essaysamlingar, visa honom som en
stilist av rang, en textkritiker av stor
beläsenhet, en historisk porträttör som få och en
tvivlare som ingen. I sitt förhållande till kristendom
och religion bekämpar Renan ali hierarki och
alla dogmsystem, men under vetenskapsmannens
kritik lever en romantikers starka känsla för den
andakt och den traditionsbundna pietet, som
utgör religionens kärna. Visserligen har han
hunnit från Tréguier till Akropolis. Och där uppe
i den klara luften känner han sig som en
barbar, född av barbarföräldrar, en dimhöljda
trakters son, som låtit sitt sinne dåras av sagor och
legender. Mien han kan inte hjälpa det. Han ber
Parthenons strålande skönhets- och sanningsgudin-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
