Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
72 torsten fogel qvist
Emellertid finns det något som dessa lättfärdiga
vänner och hätska motståndare glömt. Renan är
icke någon lärjunge till Pyrrhon från Elis. Paul
Bo ur get, som hör till de få, som verkligen
penetrerat Renan, ger ett förträffligt gensvar på
anklagelserna i sina Essais de psychologie
contemporaine. Pyrrhon drives till tvivlet genom
omöjligheten att gripa och behålla en visshet. För
Renan finns det snarare alltför många gripbara
vissheter. Vad som hos den ene är armod, är hos den
andre överflöd.. Vad som hos den ene är impotens
är hos den andre fruktsamhet. Man har i ur och skur
förebrått Renan, att han trots sin försäkran aldrig
helt och hållet fullt älskat sanningen, bara
dilet-tantmässigt odlat de små sanningarna. Men: man
glömmer därvid en sak och det är, att för Renan
är sanningen ingenting annat än; den stora
enarna, syntesen av de många skilda synpunkterna.
Han kan blott icke förmå sig att rycka ut en viss
sanning ur dess relativitet och relation till andra
och kalla den för universell. Det är möjligt, att
människorna behöva den universella sanningens
illusion. Handlings- och dådkraftiga människor äro
ju ofta doktrinärer. Men Renan kan aldrig bli
någon apostel vare sig för tider eller individer, som
pocka på en lösen att gå fram efter. Till sådana
kan han blott säga : Förivra er icke. I sin
jubileumsbok Renan et nou s frågar Pierre La serre
om icke de vinster, som Renanismen skördat 1 fråga
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
